Los empleados de Google saldrán el jueves para protestar por el manejo de la conducta sexual inapropiada de la compañía. pm 30 Oct This content downloaded from on Mon, 30 Jul UTC México, October 6, 26 (): – . weebly . “La Segob borra la base de datos del Renaut. . Piles of Spy Data, but an Uncompleted Puzzle. . Wall Street Journal, December 13, REVISTA GRATUITA OCTUBRE OCTOBER FREE COPY. MADRID ES .. THE WALL STREET JOURNAL. THE NEW YORK OBSERVER. Un viaje al. Word Addict December 22, Comments. Jumble Kids November 05, Comments. Hollywood Jumble November 04, Comments. Jumble Crosswords October 27, Comments. Daily Jumble October 27, Comments. Word Create October 08, Comments. Word Trip October 07, Comments. Wordful October 04, Comments. Word Shop October 04, Comments. Logo Quiz by Bubble October 02, Comments. Word Swipe October 01, Comments. Word Spark Select October 01, Comments. How to Solve Crossword PuzzlesWord Spark Hexa October 01, Comments. Word Spark October 01, Comments. CodyCross Respostas September 29, Comments. There was a problem providing the content you requestedWord Crossy September 28, Comments. CodyCross Respuestas September 28, Comments. WordBrain 2 September 26, Comments. Penny Dell Crossword September 22, Comments. Mystic Words September 21, Comments. Monkey Wrench September 21, Comments. September 20, Comments. Crosswords With Friends September 20, Comments. Word Sweets September 14, Comments. Word Crumble September 14, Comments. WordBlobs September 08, Comments. WordWhizzle Connect September 08, Comments. Word Search Pro August 21, Comments. Word Blocks August 20, Comments. Word Ranch August 13, Comments. Trivia for All August 09, Comments. Letterpad August 09, Comments. Kitty Scramble August 08, Comments. Bonza Word Puzzle August 01, Comments. Crossword Quiz July 22, Comments. Crossword Champ July 19, Comments. Picturiffic July 19, Comments. Word Connect July 12, Comments. Archivos Octubre de 2018Wordscapes July 11, Comments. Guess the word - 5 Clues May 05, Comments. CodyCross May 05, Comments. Guess the Word May 05, Comments. Guess The Photo May 05, Comments. Worddle May 05, Comments. Iconica May 05, Comments. Guess The Emoji May 05, Comments. WordBubbles May 05, Comments. Emoji Quiz May 05, Comments. Disclaimer All Images and Logos are property of their respective owners. We are in no way affiliated datos de wall street journal crossword answers october 26 2018 endorsed by any of the companies, brands or publishers listed on this site. This website is provided for informational purposes only. CodyCross Lösungen June 13, Comments. Crossword Star May 10, Comments. Bold Moves May 05, Comments. Alpha Omega May 04, Comments. Daily Themed Crossword April 19, Comments. Word Charm February 01, Comments. Typeshift January 31, Comments. Palabras Cruz January 31, Comments. Word Cross January 30, Comments. WordWhizzle Mix January 03, Comments. WordWhizzle Twist January 03, Comments. Crossword Climber December 25, Comments. Word Addict December 22, Comments. Jumble Kids November 05, Comments. Hollywood Jumble November 04, Comments. Jumble Crosswords October 27, Comments. Daily Jumble October 27, Comments. Word Create October 08, Comments. Word Trip October 07, Comments. Wordful October 04, Comments. Word Shop October 04, Comments. Logo Quiz by Bubble October 02, Comments. Word Swipe October 01, Comments. Word Spark Select October 01, Comments. Word Spark Hexa October 01, Comments. Word Spark October 01, Comments. CodyCross Respostas September 29, Comments. Word Crossy September 28, Comments. CodyCross Respuestas September 28, Comments. WordBrain 2 September 26, Comments. Penny Dell Crossword September 22, Comments. Mystic Words September 21, Comments. Monkey Wrench September 21, Comments. September 20, Comments. Crosswords With Friends September 20, Comments. Word Sweets September 14, Comments. Word Crumble September 14, Comments. WordBlobs September 08, Comments. WordWhizzle Connect September 08, Comments. Word Search Pro August 21, Comments. Word Blocks August 20, Comments. Word Ranch August 13, Comments. Trivia for All August 09, Comments. Letterpad August 09, Comments. Kitty Scramble August 08, Comments.
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De acuerdo con GeoSalud:. frisky fridaysPara mujeres con ciclos promedio de 28 días, con la ovulación en el día 14, la ventana fértil es alrededor de los días nueve al catorce. De acuerdo con la Unidad de Medicina Reproductiva, Departamento de Ginecología y Obtetriciahay varias causas de disfunción en la ovulación. Una evaluación de tu médico o de un especialista en fertilidad puede identificar la causa. No asumas que tu inhabilidad para concebir se debe a ti. Cincuenta por ciento del tiempo, la causa del problema de no quedar embarazada se debe a la pareja masculina. Los problemas con las trompas de Falopio interfieren con la capacidad del óvulo y del esperma de reunirse. Para las parejas sin factores de infertilidad conocidos, Bebesencamino. Habla, habla y habla sobre los condones. Con tu pareja, con tus amigos, con quien quiera escuchar. Si a tu pareja no le gusta usarlos, averigua por qué. 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No dejes los anticonceptivos sin antes hablar con tu proveedor o tener un plan alternativo. Aquí es donde muchas mujeres se complican. Solían usar condones, luego empezaron con la píldora, luego dejaron de usar condones y ahora se olvidan de tomar la píldora tan seguido que decidieron dejarlo todo, ni siquiera vuelven a usar condones otra vez. Usa condones y un método anticonceptivo altamente efectivo para hacerte cargo de tu salud reproductiva. LO QUE DEBES SABER para NO QUEDAR EMBARAZADAY prometemos respetar tus ideas, puntos de vista, opiniones, sentido del humor, historias picantes y consejos. Pero te pedimos que cites tus fuentes si deseas cuestionar informaciones técnicas o científicas en Bedsider. Y por favor, ten en cuenta que no toleraremos comentarios abusivos o racistas, mensajes intimidatorios, acoso o ataques personales. Por eso, nos tomamos el tiempo para leer todos los comentarios antes de publicarlos razón por la cual hay un lapso de tiempo antes de que puedas verlos. Es un placer contar con tu presencia y te invitamos a participar las 24 horas del día durante los días del año. Si necesitas una respuesta inmediata, colaboramos con San Francisco Sex Information SFSI solo en inglésque brinda información gratuita, exacta y confidencial en materia de sexo y salud reproductiva. Por favor, contacta a tu médico o encuentra una clínica cerca si tienes preguntas médicas urgentes. Días Para No Quedar EmbarazadaSu título japonés es “Makura no sóshi” -Apuntes de cabecera-. Joseph Haydn, algo muy extraño: frases que se contestan y casi tienen un sentido. cuyo campo de aplicación es integralmente social, para convertirse en una banda La música paraliza el alma y escande los actos igual que los signos que Pavlov. citas polim orfonucleares neutrôfilos. Por otra parte, el co insistiremos sobre las dosis y forma de aplicaciôn de los mismos, por idéntico mo- tivo. En resumen, si el japonés que hizo la primera descripciôn del proceso. H EW ITT, J.: LEIBOW ITCH, M. ; CLAUVEL, J. P., y ESCANDE, J. P.: Les manifestations cu. tual japonesa admite en cambio una gran riqueza de estiliza- ción en la entonación; ría, de sensible a nota final) al concluir las frases. Esta múltiples aplicaciones prácticas. La música asombra al alma y escande los actos como las. La semilla inmortal. Los argumentos universales en el cine. King Kong, el rey del cine. El miedo sugerente. En VV. Biopics de fotógrafos y cineastas Coord. Esparza y N. The Making of King Kong. New York: Ballantine Books. Homenaje a King Kong. La pantalla global. King Kong. Valdemar-Festival de Sitges. The King Kong Story. Phoebus Publishing. Guía para ver y analizar King Kong de Peter Jackson Octaedro-Nau Llibres. Universitat Jaume I tesis en pdf. Monster Show. Una historia cultural del horror. Esta forma tradicional todavía se mantiene en Francia para cualquier producto agrícola, lo que le permite a Varda comprobar lo que queda de este sistema de recolección y lo que al amparo de las nuevas formas sociales y comportamientos económicos se ha convertido en un medio para personas sin recursos, ya no solo en el campo, sino también en la ciudad. A partir de estos presupuestos se mueve entre una postura ética y estética, sin perder nunca de vista el lado humano de quien lo realiza. Un variopinto grupo de personas le permiten mostrar la inmoralidad de Esta posición es la que hace que el film de Varda sea una denuncia al modelo económico basado en el consumo. La directora aparece y cobra protagonismo construyendo diferentes autorretratos que oscilan entre el realista y el conceptual. Las estrategias de los directores de cine que trabajan en primera persona, aquellos que inscriben el yo, son tan variadas que la tradicional clasificación de autobiografía, diario y autorretrato se ha quedado pequeña. Aunque podemos partir de estos tres canónicos modos de las obras del yo, en la elección formal de cada obra y en los contenidos se encuentran tantas divergencias, hibridaciones y convergencias que es imprescindible tratarlas de forma individualizadas. El autorretrato audiovisual es una forma específica de obra del yo, diferente a la autobiografía. Hay que recordar que en casi toda autobiografía hay un conjunto de autorretratos, pero en un autorretrato no hay necesariamente una autobiografía. Desde el comienzo hay que hacer hincapié en la deuda que todos estos conceptos tiene con la literatura. Después de este inicio la autobiografía tiene una larga historia, en la cual Retomando lo audiovisual, podemos decir que la autobiografía se enfrenta al problema de la ficción y la objetividad y a la manera en el que se integran el autos y el bios en el grafe. El Renacimiento, muy en la línea antropocentrista impulsa el género abarcando tendencias filosóficas y humanísticas como los Ensayos de Michel de Montaigne El siglo XX se ha prodigado en este género hasta atomizarlo con formas absolutamente variadas: Elizabeth W. El autorretrato tiene unos problemas parecidos, pero no iguales. Un autorretrato es la imagen de uno mismo. Un autorretrato de Marcello Mastroianni nunca podría ser el autorretrato de Federico Fellini, ni un aplicacion de citas japonesa como yescande de Mastroianni hecho por Fellini podría ser un autorretrato de éste. Un autorretrato audiovisual es en primera instancia una narración homodiegética en el que el yo-narrante personaje narrador y el yonarrado personaje actor desempeñan la misma función. En un autorretrato, el enunciador fílmico, lo que Casetti identifica con el yo, y el enunciado, el él de Casetti, coinciden Casetti, Otra de las grandes diferencias reside en el bios, ausente en un autorretrato. Mientras la autobiografía es un relato retrospectivo que se construye desde el presente hacia el pasado para responder al he sido y he hecho, el autorretrato es presente para interrogarse sobre Un planteamiento parecido es el que suele hacer Win Wenders en algunas de sus películas, documentales o de ficción, en las que inserta su imagen como un pintor en su atelier para hablar de cine Gómez, Esto permitía conseguir un aporte aplicacion de citas japonesa como yescande La autora comprueba lo que queda de esta forma tradicional, incluso lo que dicen las leyes francesas al respecto, y lo que al amparo de las nuevas formas sociales y comportamientos económicos se ha convertido en un medio para personas sin recursos, ya no solo en el campo, sino también en la ciudad. Estas conductas le permiten moverse entre una postura ética y estética, sin perder nunca de vista el lado humano de quien lo realiza El interés por los personajes que participaron en su película queda de manifiesto cuando dos años después hizo la secuela Les glaneurs et la glaneuse Fotos 1 a 9 Éstos son entrevistados, y quedan englobados en tres categorías: El espectador es situado en la inmoralidad de una sociedad del usar y tirar. Trasladar el concepto de espigar al de la imagen no es difícil. Ambas van a ser el soporte para un discurso que, sin perder nunca de vista esa inmoralidad del capitalismo, se centra en el valor de la imagen. En el Museo de Arras, lo que hace es un tableau vivant de la espigadora de Breton, es decir, construir una imagen de otra imagen. Ella misma lo expresa en un momento de su documental: Para espigar hechos actos y obras, espigar información. Y con lo olvidadiza que soy, esto que he espigado me dice dónde he estado. De Japón, traje souvenirs que espigué. Idea conceptual Agnes Varda adopta una doble dirección que converge en la misma idea conceptual. Al comienzo de su documental su propósito es mostrar desde tres ópticas diferentes la idea del espigador. Para ello al igual que en el estadounidense Joseph Kosuth creó su obra Una y tres sillas con la palabra, la imagen y el objeto—una silla, su fotografía y el texto con la definición de silla sacada del diccionario foto 13 —, comienza con la definición del espigador extraída de la enciclopedia Nouveau Larousse Illustré foto Modelo conceptual seguido por Varda. Definición, imagen pictórica e imagen documental. La otra ilustración que aparece en el Larousse es la del cuadro de Jules Breton en el Museo de Arras. También se traslada a la localidad del departamento de Pas-de-Calais para ver Mujer espigando. De esta manera Varda comienza su segunda obra conceptual. Mientras comenta esto vemos una imagen de su rostro pixelado mientras dice lo de estroboscópicootra con un espejo en el que no se mira mientras dice lo de narcisista y cuando le da la vuelta para mirarse aparece en él la imagen de una pintura que representa un rostro apenas esbozado mientras dice lo de hiperrealista. Aunque estas dos obras conceptuales que construye Varda presentan una semejanza en su construcción, el planteamiento es diferente. En la primera es un pacto con la historia y la realidad, en la segunda con el cine, y concretamente con el cine documental, y dentro de este con un autorretrato. El autorretrato De los muchos discursos que posee la película de Agnès Varda, uno de ellos es el de aunar la idea de la imagen pictórica y la audiovisual en una sola idea. La pintura le sirve inicialmente para mostrar la forma de espigueo en el siglo XIX y para construir una obra conceptual. Pero desde el principio ella aplicacion de citas japonesa como yescande presenta en primera persona: Autora, narradora y personaje son una misma persona. Esta es crepuscular. Cuando llega a su casa abre la maleta de su viaje a Japón. Pero también abre un sobre con postales de cuadros de Rembrandt y comenta lo inaudito de encontrar en un gran almacén de Tokio cuadros originales del pintor holandés foto Para encontrar su horror. Lo encuentro extraordinario. Me siento como si fuese un animal, peor, soy un animal que no conozco. El modelo de autorretrato que hace Agnès Varda entronca con la idea del oficio que tiene. Cuando al principio en el espigueo recogía patatas, buscaba una imagen en ellas y finalmente toma las que tenían forma de corazón. No son patatas cualquiera sino con una forma concreta, e incluso cuando llega a su casa y ve las manchas que han dejado las goteras en el techo, les pone marco y las compara con obras abstractas de Tapies, Guo Qiang y Borderie. Igualmente, a lo largo de su recorrido por toda Francia, se detiene en los museos u obras que le parecen relevantes. De esta manera cuando llega a la Borgoña nos enseña El juicio final de Van der Weyden, cuando va a Herve el autorretrato de Maurice Utrillo en el Museo de Sannois; y cuando llega a La Folie los viñedos de Marey para decir que fue el precursor de todos los cineastas. También del reciclaje toma a varios artistas, uno con un cierto reconocimiento —Louis Pons—, otro con menos —VR99—, y otro que hace tótems. Lo verdaderamente importante es que todos hacen obras con desechos de la basura. Y ella, nos lo dice al comienzo de la película, y ahora Ya el comienzo es relevador con los juegos de espejos en la playa. La representación nos lleva al autorretrato, contar la vida a la autobiografía. Essays Theoretical and Critical, Princeton University Press, pp. Casetti, Francesco De Man, Paul Font, Domenc La imagen narrativa, Aplicacion de citas japonesa como yescande, Paraninfo. García Pousa, Laura Madrid, Edipo, pp. Godard, Jean-Luc Tome 2 Alain Bergala ed. Gómez Gómez, A. Biopics de fotógrafos y cineastas Ramón Esparza y Nekane Parejo coord. Guasch, Anna Maria Autobiografías visuales. Del archivo al índice, Madrid, Ediciones Siruela. Gusdorf, Georges Reichenkron, et E. Haase, éds. Analektenzueiner Geschichte desliterarischen Selbsportraits. Hommagepour F. Versión española: La autobiografía y sus problemas teóricos. Lejeune, Philippe Le pacte autobiographie, París, Éditions du Seuil [trad. Schefer, Raquel Zumalde, Imanol Dentro de ellas, aparecía la posibilidad del narrador autodiegético que aquí nos va a ocupar. El esquema relativo a las instancias narradoras era éste:. Meganarrador siempre presente y en la cima de la jerarquía, ya que controla todo el discurso: Siempre gradual. Off narrador autor, sólo en casos extremos. De segundo a n nivel: Tales esquemas son fruto de diversos textos publicados previamente Gómez-Tarín, ; ; ; a, y b No entraremos aquí a argumentar las diferentes posibilidades, toda vez que tal aspecto ya ha sido desarrollado en otro lugar, pero sí consideramos de mucho interés la especificidad que se produce cuando el ente enunciador es juicio y parte del enunciado, es decir, cuando dice de sí mismo ser quien posee la capacidad autoral: Esta actividad lleva consigo un posicionamiento ético, moral, social y político. Implica tanto reflexionar sobre el contexto como actuar sobre él en su transformación, y tal posicionamiento hace eco en el mundo real. Se trata de un proceso de credibilidad en la puesta en escena asimilable, desde la posición autoral, a lo que habitualmente designamos como mirada, al menos en un primer nivel de relación textocontexto. Dentro de este posicionamiento podríamos hablar de una perspectiva autoral si concluimos que los niveles de enunciación pueden ser graduales en su desvelamiento y, en consecuencia, la relación autor-discurso-espectador debe tener una gestión muy específica fruto de la relación dialéctica entre las partes implicadas. Esta perspectiva desvela dos polos del discurso: Como puede deducirse de todo lo anterior, la inscripción del autor en el discurso, como tal, reviste características muy específicas y poco habituales. De ahí una de aplicacion de citas japonesa como yescande grandes diferencias con el texto escrito. Para dejar este concepto claro desde el primer momento, tomemos el aplicacion de citas japonesa como yescande de Annie Hall Woody Allen, El propio director nos habla como espectadores y se define a sí mismo como YO; sin De esta forma, el Woody Allen actor interpreta a un personaje narrador de primer nivel, homodiegético que cuenta una historia de ficción con la que Woody Allen persona, como ser de carne y hueso, no debe ser identificado. Otra cosa muy distinta es que el propio Woody Allen esté asumiendo este tipo de representación para proyectar a través de ella las tres perspectivas antes mencionadas que caracterizan todo discurso. Esto, para algunos autores, puede considerarse una autoficción. El efecto tiene interés, porque la comparación entre el referente "real" u original modelo, en términos de Lejeune y la réplica constituye uno de los argumentos de las películas en sí, produce un cierto distanciamiento y, a la vez, alimenta implícitamente una mixtificación, a saber: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan, Larry Charles,Brüno Larry Charles, y El dictador The Dictator, Larry Charles,cien por cien ficticios, aplicacion de citas japonesa como yescande enteramente fundados en la burla de los modos del documental al uso con personajepseudoautor inscrito en la representación. Así pues, nosotros seremos prudentes al adjudicar etiquetas y promover cierto tipo de calificativos porque, caso contrario, podríamos llegar a la conclusión de que todos los discursos audiovisuales son autoficcionales, lo cual, evidentemente, no sería de recibo ni abarcable desde un punto de vista teórico. Las etiquetas para una enunciación audiovisual en primera persona se han multiplicado: Pero la contaminación con la ficción, el metraje encontrado o el fake, a lo que se suma la autofilmación tanto de sí mismo como desde sí hacia el mundonos hace pensar en el privilegio de la ficción, en el seno de la cual un protagonistaenunciador adquiere el estatuto de narrador autodiegético que construye un discurso autoficcional. Ciertamente, en el esquema previo de narradores que hemos reproducido, no aparece el narrador autodiegético sino como voz y Meganarrador o […] o Manifiesto: La traducción es nuestra, y así en adelante, si no se expresa lo contrario. A diferencia de la autobiografía, tiene grados. Como es evidente, este tipo de Sin embargo, como estudiosos de textos audiovisuales, nos parece pertinente formularnos una pregunta muy concreta: Laia Quílez Dejemos, de momento, aparcada esta definición e intentemos acceder por otros medios al concepto. Por lo tanto, hay una elección y el establecimiento de un determinado punto de vista que muestra y niega a un mismo tiempo. De ahí que sea oportuna la interesante reflexión que hace Laia Quílez De esta forma, Paul de Man se encontró en la autobiografía con la presencia de dos sujetos, ambos intercambiables y disímiles: Si regresamos sobre nuestra propuesta relacional para el audiovisual orientada a determinar el establecimiento del punto de vista, veremos que solamente hay dos fórmulas mediante las que el meganarrador establece su rango en el texto: En este segundo caso, bien lo hace a través de marcas explícitas en el significante un procedimiento gradual o bien como instancia narradora. Por lo tanto, consideraremos un relato autodiegético aquel en que el ente enunciador asimilado a autor se materialice físicamente, sin aparecer como enunciación delegada, sea cual sea el grado de su vinculación, con la condición de que el flujo discursivo esté focalizado en él. Vimos antes fugazmente el ejemplo del film de Woody Allen en el que éste aparece físicamente pero es, en realidad, una enunciación delegada en tanto Alfred Hitchcock aparecía fugazmente en sus films, fuera como viandante, figurante o cualquier otra figura en el seno de la diégesis, pero se mostraba como ente puramente decorativo, a nivel de juego privado, sin valor autodiegético alguno. Este es el límite relacional del vínculo directo y pleno. De hecho, … hacia finales de la década de el documental comienza a exhibir una constante vocación por alterar los rasgos de la enunciación que hasta entonces había practicado y así operar una nueva transformación en los pactos de representación y de comunicación que regían las citadas relaciones entre los tres ejes. La primera persona, identificada con la voz del cineasta, Preferimos hablar de métodos de trabajo diferenciados; ahí sí habría un método de trabajo documental tomamos en préstamo la terminología de Gauthier. Tenemos, pues, un primer nivel de identificación plena del YO que narra con el autor que se produce, sobre todo, cuando el relato es en primera persona y todos los recursos son controlados por ese mismo ente enunciador. El diario audiovisual, el cine familiar, pero también las reutilizaciones de materiales o remontajes, el metraje encontrado, etc. Sabemos que todo ente enunciador pretende imbuir su discurso de una visión de mundo, sea para reflexionar, informar, intervenir, promover reacciones o simplemente para comunicar. Cuando el propio autor se inscribe en la historia con su presencia física, asumiendo la enunciación directa no delegada y el formato es el de la ficción o, cuando menos, la nebulosa frontera entre ficción y no-ficción, estamos en condiciones de calificar el texto como autoficción. Es por eso que la equiparación autor — narrador — personaje no puede ser total y debemos proceder a delimitarla. O, en el caso extremo, un alter ego que se reviste de todas sus funciones. En el extremo de estas posibilidades autodiegéticas podemos encontrar autores — narradores que no hablan en principio de sí sino que directamente, utilizando herramientas propias del dispositivo fílmico, reflexionan sobre el mundo, sobre el cine o sobre sí mismos desde una perspectiva metadiscursiva. Godard introduce en estos films un YO manifiesto, pero hay otros realizadores que someten a una quiebra también metadiscursiva su envite añadiendo funcionalidades de otro signo. El montaje nos permite pensar en una representación de corte autoficcional pero la realidad se impone con una huella indeleble sobre la imagen para dar un resultado que es claramente autodiegético, pero no ficcional, al que se suma la reflexión sobre el propio hecho de filmar. En Tarnation Jonathan Caouette, es innegable la formulación autodiegética; sin embargo, el personaje se relaciona con el espectador en la mayor parte del film mediante el uso de la tercera persona, como viendo desde fuera lo que a él mismo y a aplicacion de citas japonesa como yescande madre, auténtico hilo conductor le sucede, fruto de la enfermedad mental que arrastran uno y otro. Los calificativos de ficción o noficción tienen poco valor en estos niveles. Es este un caso evidente de aplicacion de citas japonesa como yescande autodiegético Wenders en el interior de una ficción que pone en escena un hecho que realmente acontece. Al representar diegetizar aspectos de la vida de una persona el autor o de su posición ante el mundo su ideología y visión del entorno mediante un soporte ficcional, no solamente tendremos En nuestro criterio, son ficciones con un alto grado de relación entre el mundo real y el mundo representado pero sin identidad entre los personajes y aquellos a quienes representan. Otra cuestión a tener en cuenta, eso sí, es el grado de voluntad discursiva autoral que se vuelca por parte del ente enunciador en su relato a través de tales procedimientos. Hablar de relato autodiegético sería absurdo, toda vez que este requiere la materialización del autor como tal y siendo él mismo en todos los sentidos, pero el término autoficción tampoco resulta satisfactorio. David Trueba, es otra prueba palpable de lo que podemos denominar autoficción simulada, puesto que Jorge Sanz es físicamente él y juega a la autoparodia, pero su entidad es ficcional en el seno de una historia que nada tiene que ver con su realidad cotidiana. En ambos casos el límite entre el relato autodiegético y la autoficción resulta poco definido probablemente tal nivel de claridad no solamente sea imposible sino que ni siquiera sea deseable y esto abre una línea de debate que puede ser muy enriquecedora. Para situarnos en ese límite, concluiremos con lo que en nuestro criterio sí pueden considerarse autoficciones pero no relatos autodiegéticos, y, a la inversa, qué en la autoficción puede considerarse autodiegético. Descartaremos, de hecho, que las películas de François Truffaut con el actor Jean-Pierre Léaud sean relatos autodiegéticos e incluso que sean autoficciones, aunque ahí precisamente habría un límite teórico que debatir. Sin embargo, pese a la utilización de un personaje interpuesto Marcello Mastroianni que asume el rol diegético de Federico Fellini, en Ocho y medio Otto e mezzo, sí podemos hablar de autoficción, al igual que acontece en F for Fake Orson Welles,donde sí es el propio Welles quien interpreta en un nivel que es autodiegético pero que constantemente ficcionaliza. Finalmente, un texto autocalificado como documental, Los rubios Albertina Carri,se problematiza en extremo cuando reflexionamos sobre la entidad enunciativa que se designa a sí misma. De ahí que el mecanismo establecido sea rentable discursivamente. La propia Albertina Carri representada por la actriz se somete a la explicación de los acontecimientos. La voz de la Albertina Carri autodiegética oscila abiertamente entre el off las menos de las veces y el out reflexiones que acompañan al propio devenir del proceso de filmación. En ocasiones, se llegan a leer partes del guión. Albertina Carri —ente autodiegético— se muestra y mira a un tiempo. Al igual que acontece en Los Rubios, en el personaje de Albertina Carri, solamente al ver los títulos finales el espectador comprende que ha asistido a una reconstrucción con Al final, cada personaje analiza el propio film y sus intereses, desparramando cual abanico los diferentes puntos de vista. Una duda final nos asalta: No podemos aquí dar respuesta, pero consideramos es un debate digno de continuar y profundizar. Conclusiones Como puede deducirse, es muy amplio el camino por recorrer. NIVEL 1: NIVEL 2: Así, una posible nueva formulación del aspecto parcial aquí desarrollado, sería esta:. Propuesta de reformulación de los conceptos de focalización y ocularización en Significación y Sentido, Valencia, Shangri-la Ediciones, Narrativas audiovisuales: Expresión y Narración, Santander, Shangrila Ediciones, b. Herrera Zamudio, Luz Elena, La autoficción en el cine. Una propuesta de definición basada en el modelo analítico de Vincent Colonna, Tesis doctoral. Martín Gutiérrez, Gregorio Ed. En aquella primera ponencia utilizamos como campo de nuestro estudio una de las escenas finales de la película Gerry de Gus Van Sant. La hipótesis manejada en aquél entonces era la siguiente: Es decir, lo que por economía de aquel trabajo Sociedad Latina de Comunicación Social. Algunos apuntes técnicos sobre imagen fílmica. El encuadre hace que la imagen sea finita, pues desde un mundo implícitamente continuo, el encuadre elige una porción para mostrarlo. Esta cualidad selectiva, podríamos decir, divide la pantalla en dos: Pero el encuadre no solo implica un espacio exterior a él mismo, sino también una posición desde donde contemplar la imagen: La idea era cambiar la perspectiva. Huelga decir que en una película narrativa, todas las decisiones formales puesta en escena, iluminación, encuadre o la relación de la imagen con el sonido sirven para mantener el flujo de información en la narración, crear paralelismos, manipular las relaciones entre historia y argumento o hacer que la historia sobre la que la película pivota sea mostrada —como hemos visto en el ejemplo de Reichardt— de una u otra forma. Ya en La soledadel director hacía uso de un plano largo para representar el atentado terrorista sufrido por la protagonista. En términos de tamaño, distinguimos diferentes mediadas de plano que generalmente toman como escala al cuerpo humano. Un pilar fundamental sobre el que trabajamos en el anterior escrito era esta jerarquía visual que coloca el sujeto en un lugar concreto de la acción fílmica. Breve repaso teórico: Qué sujeto ocupa el lugar de la mirada, la regulación de lo que debe ser visible y quién puede acceder a ello, o quién vigila y quién es vigilado. Todo ello, como nos han mostrado los estudios de género, prefigura movimientos, actividades y estructuras políticamente decisivos en la regulación de los actos del ver y de las arquitecturas — tanto técnicas como en la creación de imaginarios sociales— de la visibilidad, entre las que, por supuesto, cabe destacar el cine. Anterior a de Lauretis, el texto Placer visual y cine narrativo de Laura Mulvey supone un giro cartesiano tanto en la teoría feminista como en la producción fílmica. Así, esa fascinación que produce el estilo de Hollywood, nos cuenta Mulvey, se ve reforzada por el patterns preexistente de fascinación que ya funcionan en el interior del sujeto individual y de las formaciones sociales que lo han modelado Mulvey, A saber, la existencia de una alianza técnico-ideológica entre la imagen que nos ofrece el cine y la realidad mostrada en la pantalla. Menos radical que Mulvey —quien busca la destrucción del placer de la mirada como arma radical en la liberación del sujeto subyugado—, de Lauretis propone una lectura semiótica de las películas como textos fílmicos trabajando en contra de ese cierre y buscando subtextos invisibles formados por las lagunas y por los excesos de la narración o de la textura visual de la película, para encontrar los signos de la elisión de la mirada femenina en el texto fílmico. Lo que presenciamos, como ya nos había advertido Mulvey, es algo que podríamos definir, siguiendo la propuesta teórica de Brea, como una imagen-cuerpo: Escala, espacio, narraciones, son antropomorfas. Aquí, la curiosidad y el deseo de mirar se mezclan con la fascinación hacia el parecido y el reconocimiento: Pero antes de seguir avanzando con nuestra propuesta analítica, es preciso poner en valor la figura del director que nos ocupa, la sinopsis del relato, así como la descripción del fragmento seleccionado. De este modo, nos preguntamos a cerca de la aportación textual del director norteamericano dentro de eso que podríamos definir como la teoría del sujeto. Gerry podría referirse igualmente a dos tipos perdidos hace 2. Fecha de consulta: Disponible en: En el añola revista francesa Cahiers du Cinéma incluía esta película en su lista anual de las diez mejores películas del año estrenadas en Francia. La sinopsis del relato es sencilla. Dos amigos —interpretados por los actores Casey Affleck y Matt Damon—, apodados recíprocamente Gerry27, viajan en coche hasta el umbral donde comienza el desierto. En una entrevista, Gus Van Sant explica el significado de Gerry. Sencillamente, se llaman "Gerry" el uno al otro. Mi primer deseo estribaba en que Matt y Casey pronunciaran tantas palabras como pudieran entre todas las que usan o hayan usado a lo largo de los años con su grupo de amigos. Tenía distintas explicaciones suyas acerca de la historia de la palabra "gerry". Aparentemente, habían desfilado muchos "Gerrys" en sus vidas, algunos buenos, pero estaba aquel —digamos— "dudoso" manager de nombre Gerry. En Cómo Cruzada la frontera, el desierto deviene un lugar inhóspito donde los protagonistas pierden la noción del tiempo y del espacio. La secuencia donde localizamos el debate se encuentra, como hemos mencionado, al final de la travesía por el desierto, cuando los dos protagonistas, al límite de sus fuerzas, aparecen recostados sobre el suelo. En el plano precedente vemos cómo el primero en sucumbir a esta larga agonía es el personaje de Gerry-Affleck, tras esta imagen, un plano del amanecer. El sol cede paso a un plano de ambos tumbados boca arriba, la escena parece inmóvil, apenas vemos la cadencia respiratoria en el pecho de Gerry-Damon. Dentro de la imagen, rodada en un plano medio de difícil lectura, los personajes se retuercen. A continuación, la imagen se aleja: De nuevo, en un indiscernible plano medio, Gerry-Affleck yace en el suelo mientras Gerry-Damon se separa lentamente de él. Tras este plano, la imagen vuelve a alejarse tomando la forma de un gran plano largo donde ambos aparecen tumbados. Gran plano general del desierto. Cambio de encuadre: De nuevo cambio de encuadre, ahora de espaldas a Gerry-Damon, éste parece dirigirse hacia el horizonte. Inmediatamente después, un travelling de continuación nos muestra el desierto desde el interior de un coche. El guión de la película, escrito por el director junto a sus dos amigos y actores Affleck y Damon, era bastante sencillo: No había nadie encargado del maquillaje. No había iluminación. Tampoco disponíamos de secretaría de rodaje pues no había guión alguno Había un pequeño departamento de transporte. Parece que en las tres preguntas las repuestas pasan por un mismo filtro: Si como hemos venido diciendo, la cuestión de la representación de las subjetividades resulta determinante para la actualidad teórica de la cultura visual, el texto de Gérard Imbert Cine e imaginarios sociales se presenta como un buen punto de partida para la contextualización del objeto de nuestro estudio. La propuesta actual De hecho, no conocemos ni los nombres reales de ambos protagonistas, ya que se apodan mutuamente Gerry. De este modo, nos encontramos sumergidos en la siguiente antinomia: Imbert conoce la importancia del recurso de la ausencia en la obra de Van Sant y lo ejemplifica muy bien a través del film Mi Idaho privado en el que Mike River Phoenixuno de los protagonistas sufre narcolepsia: La ausencia a la que hace referencia este plano —en todas las graduaciones aplicacion de citas japonesa como yescande plano existe una representación media— no deja de ser una alusión a la insuficiencia de la imagen en su capacidad representativa, pues ésta se encuentra atrincherada frente al abismo que la separa del todo Como nos cuenta José Manuel López, en Gerry, nos encontramos ante una película que hace del paisaje los desiertos de Salta en Argentina, el Death Valley californiano y los Bonneville Salt Flats de Utah su principal protagonista. Véase López, J. En Miradas de Cine 38, España, mayo. Como manera de alcanzar ese todo inabarcable, se hace uso del recurso de lo Abierto, de lo indeterminado. En Deleuze, G. La imagen-movimiento. Paidós, p. Deleuze cita a Bergson. La afirmación de Brea en Las tres eras de la imagen, resulta del todo esclarecedora a este respecto: Aplicacion de citas japonesa como yescande la misma forma que Narciso acaba siendo engullido por su imagen especular mejorada, lo que presenciamos en Gerry es la ruptura del ensimismamiento de la imagen-cuerpo: Conclusiones Para la ponencia del V Congreso Latina de Comunicación partíamos del axioma de que todo relato necesita un cuerpo observable y reconocible que funcione como resorte narrativo —como eje a partir del cual leer una determinada película—, lo que nos llevó a centrar nuestra atención en el recurso formal del plano, por ser entendido éste como la célula a partir del cual se constituye el discurso fílmico. Pero con el desarrollo de aquella primera propuesta, el objeto de estudio pedía ser ampliado, pues no solo el plano se resolvía como determinante en la puesta en pantalla del sujeto —recordemos que la jerarquía marcada por el plano viene dada por la posición del sujeto en el interior de la imagen—, sino que nos íbamos encontrando con otras tantas convenciones técnico-visuales encargadas de resaltar su centralidad por ejemplo, podríamos haber centrado nuestro estudio del sujeto en el trabajo sobre la luz, la profundidad de campo o el montaje. De este modo, a medida que íbamos avanzando, la cuestión de fondo quedaba reafirmaba: Mediante el repaso de algunos preceptos teóricos encargados de cuestionar los sistemas de representación que construyen al sujeto como coherentemente narrativo, hemos querido localizar nuestro ejercicio dentro del amplio espectro que constituye la teoría del cine. Aumont, J. Estética del cine. Espacio fílmico, montaje, narración, lenguaje. Brea J. Las tres eras de la imagen. En Cinearchivo, España. Cine e imaginarios sociales. El cine posmoderno como experiencia de los límites Lauretis, T. Alicia ya no. Feminismo, Semiótica, Cine. Lequeret, E. En Cahiers du Cinéma España López, J. En Cahiers du Cinéma España 16, pp Mulvey, L. Placer visual y cine narrativo. Universidad de Valencia. Pena, J. En Cahiers du Cinéma España 31, pp. Preciado, B. Pp Stam, R. Nuevos conceptos de la teoría del cine: Anónimo Con esta nueva vía, no solo se cuestionan conceptos como la autoría, sino también el papel de los espectadores. El hecho de que el proceso de creación de una película sea compartido, bien a través de la autoría o de la financiación gracias al denominado crowdfunding, ha puesto en cuestión la tradicional división entre producción y consumo, entre profesional y amateur. Este nuevo tipo de cine, realizado entre varios autores gracias a diferentes fórmulas —creación colectiva, financiación colectiva, etc. El cine colaborativo Ya en Roland Barthes anunció la muerte del autor, aplicacion de citas japonesa como yescande afirmar que al dar existencia al lector, la voz del creador debe desaparecer, con lo que comienza el camino para la disolución de la necesidad del sujeto en la producción de textos culturales. Michael Foucault analiza en su obra Qué es un autor el papel de este, planteando la tesis de que cuando el autor muere, la obra sobrevive a éste y analiza quién habla en un texto. En su ensayo, Foucault examina este concepto en torno a cinco elementos: Aplicado al cine, podría decirse, en consecuencia, que una película es, en el fondo, muchas películas, tantas como espectadores la visionan. Lo que se pretende, por tanto, es que el espectador no solo tenga una actitud activa, sino que trascienda su mera actividad decodificadora para dotar de sentido a la película para participar de forma consciente y responsable en su gestación. Ahora bien, la utilización de herramientas 2. Para poder realizar una película colaborativa en la que son muchas las personas que pueden opinar sobre el desarrollo de la misma — casting, financiación, utilización de planos y encuadre, selección de autores, elaboración del guion, montaje, etc. Badia y García han establecido una serie de etapas que se deben tener en cuenta a la hora de realizar un trabajo colaborativo. Las etapas son: Desarrollar el proyecto aplicando estrategias enfocadas a la consecución de los objetivos marcados. No solo se ha aprovechado la democratización inherente a Internet para que las críticas de los espectadores, expuestas en cualquier foro o blog, puedan ser tan accesibles para los internautas como las insertadas en un periódico o revista especializada, sino que también se han producido variaciones por la posibilidad de interacción y comunicación que han conllevado las nuevas tecnologías. De esta forma, han hemos dejado de ser meros receptores para asumir el papel de emisores o, tal y como lo han denominado Subires y Vera Del Moral Creación colectiva Se han dado varias fórmulas para crear proyectos audiovisuales colaborativos. Aplicacion de citas japonesa como yescande y Vera Convirtiéndose aplicacion de citas japonesa como yescande Sparks, su primera producción oficial, fue estrenada en el Festival de Cine de Sundance en También tuvo gran importancia en los festivales de cine South by Southwest y Sundance endonde mostraron a los asistentes las posibilidades creativas que ofrece el cine colaborativo. El crowdfunding Otra forma de participar en una obra audiovisual colaborativa es a través de la financiación gracias al crowdfunding Gracias a sus aportaciones, estos mecenas se convierten en productores del proyecto pudiendo, incluso, participar de los beneficios. Esta fórmula de financiación no solo se utiliza en el cine, sino que se ha extendido a muchas iniciativas culturales, desde la publicación de un libro, la puesta en marcha de una exposición o la salida al mercado de un disco. Para poder realizar esta película, los productores llevaron a cabo una campaña por Internet en busca de aplicacion de citas japonesa como yescande y en tan solo tres semanas lograron los A partir de entonces, han sido numerosas las iniciativas que han logrado la financiación necesaria para sacar adelante su proyecto gracias a diferentes plataformas webs 36 creadas para la ocasión. El mayor problema que existe hoy día es la proliferación de proyectos que buscan financiarse con esta fórmula por lo que, para destacar, hay que realizar una gran campaña de comunicación, especialmente en redes sociales. Wikipeli, por ejemplo— bien desde la fórmula de la financiación gracias al crowdfunding —como El cosmonauta—. La Wikipeli37 Este proyecto de cine colaborativo38, realizado gracias al apoyo de la empresa Mahou Cinco Estrellas39, presentó en julio de el primer cortometraje realizado bajo esta fórmula en España. Y este es, sin lugar a dudas, el objetivo de este proyecto: Para poder realizar el el proyecto, de unos cuatro meses de duración en sus dos ediciones, se realiza gracias a varias herramientas de la web 2. Hoy día, son numerosos sus usos y utilidades, desde comunicación en grupos de trabajo, creación de enciclopedias, escritura colectiva de novelas, etc. En el caso de contestar negativamente, el mensaje que nos devuelve es el siguiente: En el propio blog se informa del funcionamiento del proyecto gracias a una serie de instrucciones: Así, los participantes pueden contribuir en las diferentes convocatorias y votar cada una de las decisiones. La iniciativa se completa con el uso de otras herramientas de la web 2. Tal y como han indicado Subires y Vera El primer cortometraje desarrollado en el proyecto La Aplicacion de citas japonesa como yescande se estrenó en el año Universos, dirigido por José Corbacho, Juan Cruz y 3. El proceso de realización fue de 3 meses —el rodaje duró apenas 7 días y se grabó en diversas zonas de Barcelona— y el cortometraje fue estrenado el 9 de julio de Hasta la fecha 15 de mayo deel cortometraje ha sido visto por Un año después Jaume Balagueró fue el encargado de dirigir, junto con 6. La Tweetpeli Surgido por iniciativa del programa Vist i no vist de Catalunya Ràdio, Tweetpeli es un proyecto de cine colaborativo40 que utiliza la herramienta Twitter como aplicacion de citas japonesa como yescande de unión y comunicación para la realización de un cortometraje. El objetivo de esta iniciativa es el siguiente: Desde el programa Vist i no vist en ese momento de Catalunya Radiose lanzó la idea de hacer una película colaborativa en Twitter y sobre Twitter. Valentín Sanjuan, presentador del programa y coordinador de la iniciativa, relató en la presentación del proyecto en el Festival de Sitges cómo fueron los inicios: Pronto el proyecto tuvo equipo de prensa y comenzaron a montarse los grupos de trabajo, con sesiones presenciales donde se dio forma a lo que se veían en la red, propiciando la invitación abierta, horizontal. Así también, la iniciativa —ya como proyecto en marchase presentó en festivales de cine, se definió, se limitó, cobró forma, siempre con la participación de quienes la levantaron como posibilidad en primera instancia, los usuarios de Twitter. El proyecto ha ido creciendo —cuenta con la participación de Roger Gual, Juan Cruz, Aplicacion de citas japonesa como yescande Corbacho, Abel Folk, Nacho Vigalondo o Àngel Llàcer como directores, el actor Eduardo Noriega también se mostró interesado en el proyecto, al igual que grupos como los catalanes The Pinkertones o Els amics de les arts, que expresaron su intención de aplicacion de citas japonesa como yescande en la banda sonora— y actualmente se encuentra en fase de producción. En su web se indica que, de los casi Las personas interesadas en colaborar podían hacerlo a partir de 2 euros, lo que les convertía en productores de la película. A pesar de que en su estrategia comunicativa se indicaba que se ha creado una comunidad de personas42, la participación de estas se limitó a la financiación de la película, no participando en ninguna tarea creativa. A cambio de la colaboración económica, a los participantes se les ofrecía la oportunidad de aparecer en los títulos de crédito, asistir a la filmación y acudir al estreno Pallejà, Entre los actores que han prestado sus voces —y su imagen, ya que los personajes creados se parecen físicamente a ellos— destacan Jorge Sanz, Luis Tosar, Geraldine Chaplin o Paul Naschy. Habría que indicar que, al igual que El Cosmonauta, este proyecto limita la colaboración a la financiación, por lo que estaríamos hablando de un proyecto que solo utiliza del cine colaborativo el método de financiación crowdfunding. Panzer Chocolate Robert Figueras, Concebido como un proyecto transmedia45 —compuesto por la película, un espacio web, un ARG Alternate Reality Gameun videojuego, un motion comic, interactividad para móvil y realidad aumentada— la participación de los internautas, en lo que se refiere a la participación directa en el proyecto, se limita a la financiación mediante el crowdfunding. Los interesados en colaborar podían elegir entre varias cantidades fijas aplicacion de citas japonesa como yescande iban desde los 25 euros hasta los 3. Por ejemplo, aquellos que donaron la cantidad mínima tenían derecho a una descarga de todos los elementos del proyecto, los que contribuyeron con 1. Desde la productora del proyecto —Filmutea— se puede acceder a un blog donde los internautas pueden informarse de cómo van los proyectos de la productora, entre ellos Panzer chocolate. Esta productora ya ha participado con anterioridad a Asier eta biok en la producción de un documental utilizando la fórmula del crowdfunding. Así, entre y la productora realizó una campaña en la plataforma www. Este proyecto no ha sido analizado en este capítulo pues no se disponen de cifras ni de participantes, ni de cuantía recaudada. A Se han analizado los diferentes proyectos realizados en España que, aunque hayan sido cuantitativamente escasas sí son especialmente relevantes. Habría que destacar las dos experiencias realizadas gracias al proyecto La Wikepeli, pues ambas recogen el espíritu de cine colaborativo. Si bien aplicacion de citas japonesa como yescande las otras propuestas analizadas han conseguido que muchas personas anónimas ayudaran para su creación, ésta ha sido principalmente económica. En este nuevo contexto comunicativo el autor se ve obligado a incorporar al mayor cantidad aportada, mayores recompensas se podían obtener. No solo los internautas comparten su conocimiento, sino también ayudan a financiar iniciativas que les parece interesantes. Gracias a la solidaridad de estas personas, numerosos proyectos han encontrado la financiación suficiente para poder desarrollarse. Piénsese, por ejemplo, en el documental Asier eta biok o la película El cosmonauta. El cine y otras miradas: Contribuciones a la educación y a la cultura audiovisual. Sevilla, Zamora: Comunicación Social. En Barthes, R. PAQUERANDO JAPONESES NO TINDERTome II. Badia, A. Incorporación de las TIC en la enseñanza y el aprendizaje basados en la elaboración colaborativa de proyectos. Revista de Universidad y Sociedad del Conocimiento Vol. DOXA Producciones La película. Nuevas formas de producción en la web colaborativa: Foucault, M. Aplicacion de citas japonesa como yescande es un autor. Conferencia en Sociedad Francesa de Filosofía el 22 de febrero de Bulletin de la SFP, julio-septiembre y Litoral, 9, junio Paidós Multimedia. Marcos, M. Revista de estudios literarios. Cine documental sobre ETA: Disponible en:. Sarasa, A. Usando la Wikipedia como motivación en el proceso de aprendizaje. Revista Latinoamericana de Tecnología Educativa, 5 2pp. Cine en conexión: UOC Press. Roig, A. The plan 3. Subires Mancera, M. De receptores, aficionados, fans, y otros roles en la era de la web 2. Revista Icono14, 20 de Enero deAño 10, Vol. Crowdfunding y crossmedia para un cine 2. Financiación y creación colectiva. Cahiers du Cinema España, 33, pp. En realidad, la imagen que se proyecta es plana y, sin embargo, el cine nos permite percibir una imagen tridimensional. Para dar a conocer ese espacio, el cine se vale de la puesta en escena —luz, perspectiva, encuadre, decorados, etc. Una fuente de inspiración para crear este espacio es el arte pictórico. El profesor y director de fotografía L. Esto permite trasladar imaginariamente al espectador, desde el patio de butacas al interior mismo donde se encuentra la acción. Es decir, la posibilidad de ofrecer diferentes puntos de vista de un mismo hecho. Esta delimitación debe producirse en una doble dirección: Se intenta definir el concepto de hogar que desarrolla Saura a través del film elegido. En definitiva, es objeto de nuestro estudio la casa familiar, en concreto en la película Pajarico donde, a través de los ojos de un niño, se nos descubren poco a poco las relaciones familiares y el rol de la figura paterna, flanqueada por los diferentes miembros de la familia, etc. Entenderemos que la casa familiar es el hogar, el espacio de refugio, pero que al tiempo delimita y coarta la libertad del ser. Era la temporalización del espacio proyectivo …. Husserl busca el fundamento absoluto de la filosofía en la conciencia. Y de ahí describe dos tipos de tiempo, uno físico que obedece a leyes naturales, y un tiempo fenomenológico que se trata de tiempo interno de la conciencia, que es el fluir continuado de la vivencia misma. Esta duración la experimentamos por medio de la intuición, y es diferente del tiempo de las ciencias físicas —sólo es una forma de espacio—. Así, el tiempo de la ciencia es siempre homogéneo, isotrópico y reversible, mientras que el tiempo que capta la intuición es heterogéneo e irreversible. Así, del pensamiento deleuziano, recogemos el concepto de espacio56 estriado —organizado y jerarquizado—, frente a un espacio liso —abierto, indiferenciado—. Y también, nos detenemos en su concepto de segmentariedad, la cual es definida como: Binaria, grandes oposiciones duales; 2. Lineal, a lo largo del tiempo cada punto representa un acontecimiento; 3. En su obra La poética del espacio, nos habla de la casa como el primer universo del hombre. A partir de la noción de tiempo liso y tiempo estriado, definido por F. Boulez, Deleuze propone un espacio estriado y un espacio liso. Los códigos son objetos culturales aplicacion de citas japonesa como yescande existen independientemente de la conciencia, y el pensamiento individual de los individuos. Estos códigos estructuran el espacio en el cual se organiza el sí mismo. En la obra de Saura, encontramos ejemplos que afirman nuestro posicionamiento frente al espacio, porque es un espacio jerarquizado, donde cada miembro favorece su posición dentro de la aplicacion de citas japonesa como yescande de poder. Una vez definido nuestro marco teórico, entramos en profundidad a estudiar la película objeto de nuestro estudio. Es destacable la creación de diferentes espacios en uno, intercalando grandes murales de luz y color, o la misma imagen proyectada doblemente. En estos momentos, nos vamos a detener en el aspecto del espacio como determinante en las conexiones humanas. Al mismo tiempo, en ese espacio se destruye la individualidad en aplicacion de citas japonesa como yescande de la armonía familiar. Podemos seguir este esquema: Magistralmente utiliza también la elección de encuadres, donde la disposición de los personajes y otros elementos armonizan el conjunto. Es el caso de la secuencia cuando Manu sale con Fuensanta y su tío Juan a pintar al campo. Toda la película es ejemplo de ello, pero señalaremos el intimismo del sótano; la luminosidad de la azotea y de la escalera —gran lucernario que asciende hacia la azotea—. Las condiciones sociológicas, históricas o morales de cada época han contribuido a perfilar los contornos del grupo familiar; pero en medio de su variedad, puede apreciarse una constante invariable: La familia de Manu le recoge durante tres semanas, porque necesita esa protección de la que hablamos, en un momento en el que sus padres no pueden ocuparse de él. La familia natural posee funciones de A grandes rasgos, las principales funciones de la familia natural, señalada por los sociólogos, son cinco: Equidad generacional, es decir, guiarse por el sentimiento del deber o la conciencia. En definitiva, educa en la corresponsabilidad intergeneracional —abuelos, padres, hijos—. O de la relación estrecha entre el abuelo y Fuensanta, la que mejor entiende al abuelo, tanto que sabe dónde encontrarle cuando se pierde. A pesar de su demencia senil, el abuelo es atendido por los diferente miembros de su familia, tanto sus hijos como sus nietos —la prima Loli le calma cariñosa, en un momento de euforia del abuelo—. En la infancia, el individuo recibe de la familia, aquella educación necesaria para su funcionalidad en la vida, para poder llegar a desenvolverse con solvencia en el día a día, para lograr la estabilidad emocional en momentos clave o situaciones límite, como puede ser la enfermedad, el desamor, o la muerte de un ser querido. Aplicacion de citas japonesa como yescande, vemos cómo Manu es educado por cada miembro de la familia, desde el punto de vista de cada uno de ellos. Las mujeres, como tía Margarita, le da clases, sustituyendo al colegio. Es una mujer intolerante, estricta en sus normas y religiosa, sus creencias le hacen creer en las apariciones de aplicacion de citas japonesa como yescande Virgen. La tía Lola, mujer muy maternal, es comprensiva con todos y muy cariñosa, y le enseña a ser tolerante. Su prima Loli es el punto de vista de otra generación, que rompe con parte de las normas. Cogidos de la mano le lleva a la azotea primero, y después al sótano, donde descubren secretos familiares. La relación entre ambos niños llega a ser muy estrecha, funcionan como un pequeño matrimonio. Manu reconoce el amor porque se prenda de su prima Fuensanta. La socialización tiene dos sentidos, hacia el interior de la familia y hacia fuera de ella. Visualmente, queda constancia de esa pertenencia al grupo familiar en la imagen de la primera comida, realizada en torno aplicacion de citas japonesa como yescande una gran paellera de arroz. Control social, la familia introduce a sus miembros en el compromiso de cumplir con las normas, responsabilidades y obligaciones que tengan. De tal manera que la familia se ocupa de que cada uno aplicacion de citas japonesa como yescande sus miembros pueda reafirmarse por sí mismo. Que la persona pueda ser consciente de su propia dignidad como tal. O cuando el abuelo pide, entre un desbarajuste de voces, atención para escuchar su poema. La película Pajarico se estructura de manera concéntrica58, de modo que el hogar, la familia y la casa, se erigen como epicentro narrativo. Es el espacio donde se desarrolla la vida cotidiana, y es el espacio vinculado a la necesidad de unidad y cohesión familiar. Este espacio familiar atrapa al individuo, hasta el punto de perder la perspectiva de otros lugares. Cuando la casa ya no cumple esa función —el abuelo intuye que va a morir—, toman sentido otros espacios, espacios exteriores, para lograr la sensación de liberación, de eliminación de recuerdos que perturben la conciencia del individuo. Por ejemplo, cuando el abuelo. El concepto de segmentariedad circular de Deleuze engloba a los individuos en círculos. Por lo que insiste en buscar otros espacios —se pierde por la ciudad, buscando el mar—; y cuando se encuentra en el exterior, consumada la catarsis, expresa su estado de paz con la frase: Esta oposición entre el espacio interior y el espacio exterior nos remite a los conceptos que define Deleuze, cuando nos habla de la oposición entre el espacio liso y el espacio estriado, es lo que opone el desierto a la ciudad, el nómada al sedentario. El abuelo de Pajarico desea mantener la relación con su hijo Antonio —simboliza la conexión con Hermes—; por ese motivo, el abuelo quiere salir al exterior y, por ello, le llega la muerte lejos de la casa familiar. Por ello, el tío Fernando tiene que aceptar su nueva situación, a pesar de su gran dolor, cuando Toni decide dejarle para casarse con una mujer. O el caso de aplicacion de citas japonesa como yescande tía Marisa, observa, sabe, conoce, pero calla, en bien de la estabilidad de la familia. Tan solo Antonio, el hijo ausente, el que se marchó a vivir a Madrid, lejos de la casa familiar, se plantea la separación de su mujer. En Pajarico, Saura evoca los recuerdos de la familia levantina que acogió a su familia a finales de la guerra civil, cuando se trasladaron a la costa. A través de todos los recuerdos de todas las casas que nos han albergado, y La sombra de la noche oculta el niño que llevo dentro. Debe considerarse prioritaria la educación, la capacitación y el fortalecimiento de la comunidad, como instrumento para derrotar a la pobreza y la marginalidad. Chardon, Ma. CristinaProyecto de Extensión Universitaria: Universidad Nacional de Quilmes. También implica construir un relato y asumir un proceso transformador de construcción de futuro que despierte las energías y potencialidades necesarias para que los habitantes de los barrios marginales comiencen a sentirse partícipes y protagonistas de la transformación social de su entorno comunitario, para sentar las bases de una sociedad mejor, una sociedad para todos: Sabemos que la cultura constituye un importante factor de desarrollo porque revela la existencia de una cosmogonía una visión del mundo y un conjunto de respuestas a las preguntas fundamentales de los seres humanos y de una ética conjunto de normas que reglan las relaciones entre los individuos del grupo y entre éste y su base material de recursos o medio ambiente 2. Implicarse en la cosmovisión de la comunidad, nos permite intervenir sobre la demanda que ella misma gestiona. Desde el diagnóstico comunitario realizado por los distintos proyectos que integran el Programa PRAXIS, se detectaron las siguientes necesidades:. Bauman sostiene en cuanto a la participación que es: Chardonmanifiesta que la participación es la posibilidad real de incidir en las decisiones que afectan la vida cotidiana, el nivel de una población desde lo institucional o de la sociedad global. UNU, México. Rosenfeld, Mónica;Cuadernos de Observatorio Social: Dilemas de la Participación Social: Distintas teorías nos permiten pensar la conformación de una subjetividad colectiva sin ignorar al sujeto social. Buenos Aires: Su espíritu guerrero les impidió mantener una convivencia pacífica con sus grupos vecinos. Cuando desembarcaron los europeos, los Quilmes no quisieron someterse a sus "conquistadores" y desde el año se desató una guerra que se prolongó por años. Por orgullo, la mitad se suicidó en el camino, y con el correr del tiempo se extinguieron como pueblo. Ambas poblaciones comparten rasgos comunes: Sabemos que el desarraigo provoca mayor grado de vulnerabilidad en las personas que lo padecen, quedando expuestos a la Institución legitimada de turno7. Esto implica una reunión al comienzo de cada cuatrimestre para organizar las actividades, los talleres articulando las necesidades de la comunidad y las de la currícula universitaria. Arce, Liliana; Chardon, Ma. Aplicacion de citas japonesa como yescande experiencias en muchas situaciones producen independencias individuales aplicacion de citas japonesa como yescande colectivas. La metodología de trabajo incluye la interrogación, partimos de preguntas no de respuestas. No tenemos certezas compartimos la incertidumbre. El objetivo es construir un colectivo que facilite a los miembros de la comunidad pensar, reflexionar, plantear dudas, buscar alternativas a ese planteo contingente. Aquí interviene obviamente la implicación que no se logra con ejemplos, sino con trabajos en los que cada uno de ellos se involucra con su visita, pensamiento y propuestas, y prejuicios, representaciones e imaginarios. A las y los miembros de la comunidad los pone en contacto con estudiantes universitarios, objeto de sus propios prejuicios, representaciones e imaginarios también. Se abre así un espacio nuevo, impensado desde ambas partes que pensamos como una línea de fuga en el sentido deleuziano del término, que comienza a interrogar e interpelar a ambos lados de la mediación. Se construyen nuevos instrumentos de mediación. La sociedad reclama un rol activo de la educación superior en la producción de bienes simbólicos, innovaciones e investigaciones que suponen insustituibles a la hora de pensar en un mundo productivo, de servicios y de bienestar de la población. Ofrece espacios de encuentro, promoviendo la participación voluntaria aplicacion de citas japonesa como yescande proyectos sociales orientados a mejorar la calidad de vida de su población y a estimular el desarrollo local, sintetizados en nociones de pluralidad de ideas, democracia, derechos humanos, equidad social, ética del esfuerzo y desarrollo político. ChardonMa. Cristina, Lic. Sena, Selva, Lic. Entre Ríos. La población del Municipio de Quilmes cuenta con una estructura por edad joven que presenta un incipiente achicamiento en la base, existiendo Hay una altísima incidencia de aplicacion de citas japonesa como yescande pobreza urbana en hogares encabezados por mujeres. Es sabido que el estado civil es la variable que mejor predice el riesgo que tienen las mujeres de pertenecer a hogares pobres en zonas urbanas. Un tópico que no puede dejarse de lado al abordar el tema pobreza desde la perspectiva de género. CNPV, Dispone de un antiguo Hospital en Quilmes Centro y uno materno-infantil en Solano. Paralelamente a la tarea en el aula, los alumnos, docentes, voluntarios y graduados, participan en los talleres de reflexión previos a cada visita al barrio, donde se comparten experiencias de la vida cotidiana en la comunidad, dando lugar a explicitar prejuicios, miedos e inseguridades, logrando, en forma conjunta, una visión de las alternativas posibles para el barrio y una evaluación en proceso sobre la intervención. Siguiendo la metodología enunciada, se realizaron las siguientes actividades en el territorio: Taller ejemplo de vida y cuidado de los hijos, cuidar actos, palabras, hechos para no herir a otras personas. Los diferentes procesos iniciados y terminados en cada cuatrimestre que proponemos derivan de apuntar a fortalecer proyectos colectivos que realizan operaciones de reflexividad institucional con todas y todos los actores sociales: La continuidad se da en el fortalecimiento de las relaciones con los referentes comunitarios ya que los proyectos que integran el Programa PRAXIS, permanecen en los barrios a pesar del calendario académico fraccionado por cuatrimestres. A la intemperie se la comienza a neutralizar con lazo afectivo y social característicos del cuidado Chardon, Los cuidados, matriciados en los cuidados maternos que en el largo periodo de indefensión del cachorro humano, permiten la trasformación en sujeto y la incorporación al mundo de la cultura, de los procesos de simbolización construidos y reproducidos por generaciones, son los que permiten armar red, sostenerse en la intemperie al abrigo del lazo afectivo, cariñoso y tierno. Esto nos permitiría pensar en qué subjetividades y horizontes se construyeron y Paidos Tramas Sociales A su vez, la psicología comunitaria considera los fenómenos de grupos, colectivos o comunidades a partir de factores sociales y ambientales, a fin de realizar acciones orientadas al mejoramiento de las condiciones de vida de los sujetos en este caso particular, de los niñosbuscando construir respuestas a los problemas sociales y no a los individuos, considerando así la idea del cambio social. Es en ese sentido, que nos interesa tomar la conformación de colectivos, sujetos sociales sin perder de vista sus particularidades pueden cuidar, cuidarse, participar, es decir, crear nuevas redes con lazos afectivos, con ternura. Se produjo articulación curricular con la Extensión Universitaria a través de las distintas materias y carreras que participan:. María Laura Finauri. Ocupaciones Terapéuticas IV. Juguetería Mariela Anderson. Liliana Arce. Psicología del Desarrollo: María Cristina Chardon. Silvia Polinelli. Investigación en Terapia Ocupacional. Lic Remesar. Psicología Comunitaria y Participación Social. Instituciones de Derecho. Anabel Rubio 1er. Selva Sena 2do. Representaciones Sociales y Participación. Dra M. Psicología General. Y la articulación con proyectos de la UNQ y de otras universidades. Proyectos de la Universidad Nacional de Quilmes con los que se articuló: Silvia Berezin. Facultad de Psicología de la UBA. En tal sentido, vale mencionar que quienes participan se inscriben en multiplicidad de diferencias que se atraviesan mutuamente: Chardon, Borakievich Entendemos que los procesos educativos tienen relación con el proceso científico. Aplicacion de citas japonesa como yescande ciencia es parte de la cultura, nutre, innova, construye las teorías y tecnologías de aprendizaje y enseñanza. Se ha observado que aunque se produzcan cambios en las matrices de trabajo, estas se mantienen estables a través del paso del tiempo. Transferir los conocimientos que se generan y conservan en las universidades a la comunidad. La comunidad a su vez transfiere sus saberes, se reflexiona, se aprende y se generan elementos que se exteriorizan en la universidad y que luego pueden reorientar a la investigación y a la docencia. Aparece en algunos miembros de la comunidad la necesidad de seguir estudiando, agenciando los espacios creados, generando sinergias. Se pone en juego su autonomía, creatividad, la posibilidad de autorizarse a sí mismos a la construcción de nuevas normas. Ese plus que construyen los grupos. Algunos de los estudiantes de las materias se ofrecen para seguir colaborando o se presentan a las diferentes becas de formación que ofrece la universidad, como una manera de seguir vinculados a la tarea. El proyecto se hace sustentable en la medida que los diferentes actores sociales que participan y gestionan asociadamente, se apropian de los instrumentos utilizados y pueden replicar la experiencia en diferentes formas creativas de multiplicación, que no implica copia sino uso de nuevas ideas. Podemos pensar que, en nuestra concepción y escuchando las voces de los referentes comunitarios y las voces de las responsables del proyecto, los sujetos sociales incluyen tanto a los estudiantes, graduados, becarios, docentes, como a los miembros de la comunidad. Registros escritos de reuniones que les permiten recordar y definir nuevos ejes de trabajo. Quienes fuimos partícipes de esta experiencia, asumimos un rol activo participando en la dialéctica social, construyendo conocimientos y a su vez aprendiendo de ellos, para poder construir el poder socialmente, citando aquí a Isaac Prilleltensky quien manifiesta: Bauman, Z. En busca de seguridad en un mundo hostil. Siglo XXI. Bourdieu, P. Creencia artística y bienes simbólicos. Elementos para una sociología de la cultura. Grupo editorial Aurelia Rivera. Buenos Aires. Castel, Robert; ISBN Cristina; Arce, LilianaPonencia: Cristina; Arce, Liliana,Ponencia: Subjetividad y Vida Cotidiana: Chardon, M. Titular Facultad de Psicología. Universidad de Buenos Aires. Freire, Paulo La naturaleza política de la educación. Barcelona, Paidós. Guimaraes, Roberto P. Montero, M. Psicología Social Comunitaria. Teoría, método y experiencia. Universidad de Guadalajara. Portantiero, J. Revista Cimientos Anuario Fundación para la igualdad de Oportunidades Educativas. Observing sociocultural activity in three planes: Participatory appropriation, guided participation and apprenticeship. Wertsch, P. Alvarez Eds. Sociocultural studies of mind. Cambridge University Press. Rosenfeld, Mónica; Cuadernos de Observatorio Social: Madrid, España. Sirvent, M. Teresa et. Revisión del concepto de educación no formal. Facultad de Filosofía y Letras. Torres, Rosa Ma. Matías Penhos Universidad Nacional de Quilmes. Sostener en el tiempo un proyecto colectivo y de voluntariado no es cosa de todos los días. Si a ello le agregamos anclajes interdisciplinarios, inspirados en el cruce entre educación en derechos humanos1 y construcción ciudadana, puede entonces que el universo se reduzca notablemente. El camino a la institucionalización de la iniciativa ha sido sinuoso y ha logrado ganar interés académico: No obstante, cabe preguntarse, si estos progresos en la institucionalización de la propuesta extensiva aplicacion de citas japonesa como yescande su correlato en dos sentidos trascendentes: La convivencia en base a la pluralidad y a la diversidad, propicia políticas de reconocimiento en instancias de negociación y consenso, ejercitando diferentes competencias: Por entonces era una actividad educativa de nivel medio que logró incorporarse al CeDHEM poniendo énfasis en dos cuestiones bien concretas. Es decir, que la accesibilidad al derecho a participar no quedara en manos de un grupo de estudiantes que cuenta con un respaldo económico tal que en ninguna circunstancia puede problematizar la dimensión económica solventar traslados, almuerzos y disponibilidad de material de lectura variado 6. En adelante, PEU. En Argentina, las denominaciones de ambas iniciativas remiten a la institución que financia las actividades extensivas. Si bien no es un problema estrictamente del nivel superior, la comunidad universitaria dramatiza al extremo romper con la rutina de una cursada regular, con día y horario predeterminados. Paralelamente, este proceso fue abriendo líneas de interacción con la docencia y la investigación. A la vez, ese mismo año, se ofertó a la comunidad universitaria y de Quilmes y zonas aledañas en general, un curso de capacitación gratuito y con certificación de la UNQ, con el nombre: El proyecto ha ampliado el alcance territorial desde una propuesta de educación no formal, con todo lo que supone no contar con el apoyo del sistema formal. Incluso en dimensiones territoriales impensadas. Es una cuestión cualitativa pero también aplicacion de citas japonesa como yescande. A saber: En habían participado un total de estudiantes; enalrededor de estudiantes; en85; enestudiantes La otra parte de nuestros principales destinatarios, el grupo de estudiantes universitarios, en cambio, mantuvo los niveles de participación constante. Cabe mencionar que en un comienzo desde los años ala modalidad del juego de rol involucraba exclusivamente a estudiantes universitarios. La garantía para sacar provecho del intercambio y afianzar un vínculo inter-generacional entre los diversos grupos de jóvenes y docentes se puede descontar. De modo que este encuentro a comienzo del ciclo lectivo nos sirve para renovar la confianza mutua en el proyecto con aquellos directivos que vienen trabajando con nosotros, y también para que los nuevos interesados tengan como referencia directa de la experiencia a propios colegas de otras escuelas Asimismo, mantenemos los mínimos intercambios que nos permiten ir monitoreando y articulando con los directivos de las escuelas de la aplicacion de citas japonesa como yescande. Al mismo tiempo, se motivó el involucramiento de las y los jóvenes que se sienten discriminados para ser partícipes de una experiencia que apuesta a rescatar su diversidad y su voz. Entre los objetivos específicos a evaluar, se analiza cada uno de ellos para dar las mayores precisiones respecto a nuestro trabajo. No obstante, es necesario destacar que en muchos aspectos, muchas de las actividades que se describen abarcan a la vez varios de los indicadores del objetivo general ya enunciados. Sólo a los efectos de ordenar la presentación, intentaremos resaltar la predominancia de algunos en particular. El eje central fue: Este derecho reclamado es profundizado y problematizado, en tanto que es violado y se plantea con la necesidad de promover su prevención, erradicación y sanción. Nuestro calendario anual de trabajo va de los meses de Octubre a Septiembre aplicacion de citas japonesa como yescande otro año. Así lo constata el siguiente testimonio: Las procedencias y las realidades eran muy distantes: Ricardon Manjón. Desarrollar una propuesta pedagógica que recupere e instruya sobre las diferentes acciones que vienen promoviendo las Naciones Unidas y los organismos regionales OEA Instituto Interamericano de Derechos Humanos en el enfoque en EDH. Otras dimensiones de este objetivo se alcanzaron mediante otras importantes acciones. La Dra. Alicia Cabezudo de la Universidad Nacional de Rosario, experta internacional en el tema de EDH, fue quien hizo los comentarios y una evaluación crítica de lo producido. El evento fue transmitido on line a través de la plataforma Webcast del CINU de México que hizo la transmisión para todo el continente Penhos, Matías Disponible en: Alejandra Flaquer. Una vez concluidas las actividades anuales del PEU, no hay mucho margen de tiempo y espacio para mantener los intercambios. Con todo queremos rescatar la predisposición a seguir generando acciones de intercambio con los siguientes militantes: Los intercambios académicos con referentes afrodescendientes: El día 4 de mayo dea las Se invita a consultar los siguientes links como testimonio material de estos antecedentes enunciados: Disponible https: Acompañada por la Lic. Entre las actividades que se desplegaron, podemos señalar: Gran parte del trabajo que desarrollamos en sintonía con la Secretaría de Relaciones Internacionales del Municipio de Quilmes es deudor de este proceso. Puntualmente nos referimos, por un lado, a la Coalición de Ciudades Latinoamericanas y Caribeñas Han participado en calidad de voluntarios algunos integrantes del PEU en el desarrollo de las sesiones ordinarias de la Asamblea. Entre ellos: Propiciar agencias para la acción en base a las capacidades de liderazgo, de negociación y resolución de conflictos. Algunos de estos instrumentos se materializaron a través de un breve registro que efectuó una docente a propósito de la multiplicación que. Vale decir que la cuestión reglamentaria es subsidiaria al debate y a la estrategia de acompañar el protagonismo que las y los jóvenes deben asumir, no al revés. El punto C del objetivo general alude a esta identificación y la necesidad de que el grupo de estudiantes de la UNQ se identifique en un proyecto que es pensado desde y para los jóvenes. Otro aspecto de este objetivo comparte la identificación en tanto apuesta futura de los estudiantes que transiten por la UNQ aplicacion de citas japonesa como yescande partir de esta experiencia, y en función de ella, posteriormente, se sientan interesados en incorporarse como parte de la comunidad universitaria una vez que finalicen sus estudios de nivel medio. Al respecto, puede consultarse el libro ya citado Penhos: Penhos, Matías a y Penhos, Matías b. Tomando distancia, y en función del trayecto recorrido, observamos que el planteo de este objetivo fue algo ambicioso. Sí se puede dar cuenta que a través de la multiplicación escolar, del cual los voluntarios universitarios comparten sus experiencias tanto del MONUUNQ como las personales, se transfiere generacionalmente un interés particular respecto a la vida universitaria, derribando los mitos o falsas idealizaciones que las y los estudiantes secundarios suelen frecuentar en esta etapa de sus vidas. Este proceso de acercamiento de niveles educativos termina de concretarse cuando el grupo de estudiantes visita la UNQ, la recorre y se apropia en pocos días de algunos de sus espacios a través de la experiencia directa. Las y los docentes que acompañan a estos adolescentes recogen comentarios muy significativos a través de testimonios directos que comparten en las instancias de evaluación, ya sea en las jornadas del MONUUNQ, o a través de los registros que hacemos circular: Carlos Rivero. Podríamos identificar varios grupos de personas que involucran a la comunidad y el territorio con el cual interactuamos. Cada uno de estos grupos deja su impronta para que la acción mancomunada de cada uno, vaya permitiendo una interrelación extensiva. Ellos cumplen un rol indelegable e intransferible, incluso, cargando con tareas de administración escolar que deberían estar desligadas de su labor pedagógica. El problema fundamental pasa principalmente por el escaso tiempo del que cuentan para sumar nuevas actividades o responsabilidades. Buena parte del grupo de voluntarios que se suma al curso de capacitación no son estudiantes UNQ. Muchos son estudiantes de Institutos de Formación Docente, otros son estudiantes de otras universidades, unos pocos son graduados, y otros pocos son militantes sociales de la comunidad que se anotan porque les interesa el tema. Las y los docentes responsables del proyecto suelen argumentar que este trabajo de los multiplicadores con los grupos de estudiantes es muy importante e intransferible para generar el vínculo con la actividad. Algunos de ellos conforman el actual equipo de voluntarios como es el caso de Cristóbal Torre, nuestro actual Secretario General y mantiene el contacto directo con su aplicacion de citas japonesa como yescande escuela. Queremos indicar que a pesar de nuestro énfasis y de las autoridades del Colegio, no siempre se consigue mantener la intervención de los mismos grupos. La posibilidad de continuar el proyecto en los términos en los que plateamos la experiencia: La Prof. Es parte e involucra a sus estudiantes secundarios desde el origen del PEU. El testimonio ha sido presentado para el informe final del año Dejando en claro aplicacion de citas japonesa como yescande continuidad y ampliación del proyecto. Alejandra Santolucito. A modo de cierre, nos gustaría compartir los comentarios de nuestros destinatarios directos y apropiarnos de sus palabras para evaluar aportes para avanzar hacia una formación en EDH también en la cultura universitaria. Ahora bien, corresponde antes, en función de las sucesivas menciones que hemos hecho al aplicacion de citas japonesa como yescande de EDH, definir qué entendemos por EDH En la segunda etapa del Programa Mundial para la EDH27, con el objetivo de avanzar en los consensos y en las acciones, plantea: La EDH puede definirse como un conjunto de actividades de educación, capacitación y difusión de información orientadas a crear una cultura universal de los derechos humanos. Una educación en derechos humanos eficaz no sólo En este trabajo Preferimos no dar cuenta de los antecedentes históricos ni de los fundamentos filosófico-políticos. Tampoco remitirnos a los instrumentos jurídicos de los sistemas de protección de derechos humanos en lo que hace al impulso de la EDH. Estas dimensiones las he desarrollado in extenso en Penhos, M. La educación en derechos humanos promueve las actitudes y el comportamiento necesarios para que se respeten los derechos humanos de todos los miembros de la sociedad. Nos gustaría retener esta concepción que consagra el documento para visibilizar los puntos de encuentro con los siguientes testimonios: Esto resulta, para quienes queremos ejercer la docencia, un aporte invaluable a nuestro futuro profesional. Y la motivación en este plano, ocupa un lugar central para expresar el propio involucramiento y el compromiso que se asume con el grupo: Por otra parte, es una experiencia que, al involucrar a actores que no son parte de la universidad, aporta perspectivas diferentes que enriquecen la propia mirada. Las consideraciones de Lucila recorren otras dimensiones: Asimismo, el enfoque de derechos humanos per se es un elemento crucial tanto para el enfoque que le prestó a mi vida académica como para la vida profesional al que aspiró. Esto se advierte en la reflexión que nos comparte otro voluntario del PEU:. Gabriel Pohl Rossi 22 años; estudiante de Derecho de la Univ. En tiempos donde tanto se trabaja para fragmentar la participación ciudadana y donde tanto se amedrenta todo tipo de construcción social, podemos sentirnos satisfechos de que la tarea, sino cumplida, se encuentra bien encaminada. Brardinelli, Rodolfo y Ripa, Luisa La era de los derechos humanos: Lozano y J. Reflexiones sobre tres décadas. Editado por la UNQ, Bernal. Naciones Unidas Decenio de las Naciones Unidas para la educación en la esfera de los derechos humanos Informe sobre los logros y los fallos registrados en el Decenio y sobre las futuras actividades de las Naciones Unidas. Programa Mundial para la Educación en Derechos Humanos. Plan de Acción Primera parte. Nueva York: Plan de Acción Segunda parte. Penhos, Matías y otros La educación en derechos humanos en el nivel superior. Apuntes del presente en Dossier Desafíos del presente: Educación en derechos humanos, universidad y ciudadanía. Revista de Ciencias Sociales, Segunda época. Año 6 nro. Los Modelos de Naciones Unidas: Editorial Tiempo Sur; Quilmes. Penhos, Matías a: Rev, Latinoamericana de Derechos Humanos. Penhos, Matías b: De la simulación a la acción: Editado por la Univ. La universidad y la educación en el siglo XXI. Los derechos humanos como pilares de la nueva Reforma Universitaria. Universitaria y Desarrollo Comunitario. Por ello, la integralidad de enfoques y acciones con fuerte anclaje en los territorios hacen del programa de extensión universitaria una apuesta para la transformación social, privilegiando la vinculación con los diversos actores sociales, tanto de la ESS como comunitarios y en articulación constante con la formación e investigación universitaria. Enel equipo de trabajo se consolida al interior de la universidad como Proyecto de Extensión Universitaria PEU CREES Construyendo Redes Emprendedoras de Economía Social y Solidaria elaborando la propuesta de trabajo de manera participativa con los actores asociados del territorio en tres líneas de trabajo: Ense realiza la primera Feria de Economía Social y Solidaria en Quilmes que a la fecha ha llegado a su quinta versión. Ese mismo año, se comenzó a ejecutar junto a la mesa local de gestión MePESS el Proyecto Integral de Desarrollo Local de Quilmes, dentro del cual se realizó asistencia técnica, desarrollo de ferias y cursos de extensión universitaria para la formación de dirigentes, productores y productoras de la ESS, poniendo en funcionamiento una experiencia innovadora en finanzas solidarias y el Crédito a la Comercialización Solidaria. En el se impulsaron avances de consideración en la articulación de la extensión con las otras dos funciones sustantivas de la Universidad, investigación y docencia. Esta ampliada vinculación con el territorio y con las organizaciones sociales e instituciones del sector de la economía social y solidaria, sumado a la experiencia previa del proyecto potenció acciones para la profundización del desarrollo de los territorios en clave de ESS; en dicho recorrido el CREES consolidó herramientas desde diversas líneas de acción, como lo son el fortalecimiento socio-económico de la amplia gama de experiencias productivas de la ESS, capacitación y formación en el tema, visibilidad y comunicación, inclusión tecnológica, entre otros. Ahora bien, la experiencia previa a la conformación del programa de extensión, también nos mostró, que el sector de la ESS es un campo en construcción y que aplicacion de citas japonesa como yescande variadas y diversas las dificultades a las que se enfrenta. En ese sentido, podemos dar cuenta de: Promoción de un espacio de gestión asociada local en economía social y solidaria mesa local para la promoción de la ESS. Acompañamiento a emprendimientos y redes de cooperación social y salud empresas sociales 4. Promoción de estrategias de integración socio-laboral para personas en situación de vulnerabilidad social Proyecto INSyTU. Formación y apoyo al teatro comunitario para promover el desarrollo territorial y la ESS. Formación en extensión universitaria para el fortalecimiento de las organizaciones de la agricultura familiar en clave de ESS y agroecología. En esta vía, el programa entiende el campo de la economía social y solidaria desde tres dimensiones que Pastore1 analiza:. De esta manera, el programa se ha enfrentado a un segundo desafío importante, y es la necesidad de articular acciones, de potenciar el trabajo en red para fortalecer el territorio. Es así, como el programa ha desplegado acciones para fortalecerse institucionalmente, para conseguir calidad académica, visibilidad y pertinencia de las acciones emprendidas. Esto favoreció que los proyectos aplicacion de citas japonesa como yescande extensión fortalecieran sus procesos de trabajo con las organizaciones sociales de la ESS y comunitarias. Cada proyecto de extensión es coordinado por su director o directora, los cuales se encuentran una vez por mes junto con algunos integrantes de los proyectos y referentes y docentes de las instancias formativas DOSESS y TUESS. Algunas de ellas fueron las ferias de la Economía Social y Solidaria, encuentros y espacios formativos cursos, seminariospresentación a convocatorias externas, acciones en territorio y con las organizaciones sociales. Esto permitió afianzar la articulación de. Las ferias de la Economía Social son un escenario de convergencia e integralidad de los proyectos de extensión y de los diversos actores de la ESS; a lo largo del territorio sur de la provincia de Buenos Aires se han realizado ya varias ferias de comercialización apuntalando al fortalecimiento de las organizaciones en uno de los principales desafíos, su sostenibilidad y la construcción de circuitos de comercialización justos y solidarios. De igual manera, la implementación de estas ferias fortalecen los vínculos sociales y la construcción de sentido colectivo de los participantes, es una estrategia de gestión de la ESS que implica construcción conjunta sobre el sentido de otros mercados y de la economía social y solidaria, así como la construcción de normas de funcionamiento y convivencia para los días de feria. Desde la dirección del programa se habilitaron escenarios formativos que fortalecieron académicamente y acompañaron técnicamente a los proyectos de extensión en temas de comercialización, software libre y economía social, el usos de las TIC y Formulación y Gestión de Proyectos para potenciar las estrategias de vinculación socio-económica y comunitaria aplicacion de citas japonesa como yescande por cada uno de los proyectos que componen el programa. El Programa CREES-ICOTEA ha desplegado diversas acciones en y para la articulación con docencia e investigación entendiendo que la universidad en su completitud puede cumplir un rol de importancia en particular si orienta los saberes, recursos y capacidades humanas que dispone para generar conocimientos, plataformas de aprendizajes y tecnologías apropiadas al desarrollo de las capacidades y oportunidades del sector. Las siguientes son las articulaciones:. En cuanto a la línea de emprendimientos sociales y salud se realizó un trabajo investigativo abocado a la construcción del estado del arte, la definición de los marcos teóricos, la formulación del problema de investigación y los objetivos. En lo que respecta al trabajo de campo, se avanzó en el diseño e implementación de entrevistas a los integrantes de los emprendimientos seleccionados 3 casosa partir de lo cual aplicacion de citas japonesa como yescande caracterizaron, contextuaron e historizaron. Se potenció la vinculación que ya se venía realizando entre extensión y docencia desde instancias de pregrado, grado y posgrado. En efecto, distribuidos en 25 comisiones del Gran Buenos Aires y distritos aledaños, que estudian en las sedes de siete institutos de educación superior y otras cinco universidades nacionales las universidades de José C. Por otro parte, el Diploma de Extensión Universitaria en Agroecología y Economía Social y Solidaria en el municipio de Cañuelas, con la participación de aproximadamente 70 estudiantes agrupados en dos comisiones de trabajo. Como se ha mencionado anteriormente, es un nuevo reto que asume el CREES-ICOTEA en tanto se abre un nuevo escenario para la construcción y reflexión de la economía social y solidaria, siendo el campo y los escenarios rurales parte del entramado para la construcción de la otra economía, en ese sentido, el nuevo proyecto de extensión cobra importancia en tanto nos posibilita afinar esos nexos y relaciones tanto teóricas como empíricas entre la ESS y la Agroecología. El programa de extensión se articula a su vez con varias asignaturas de aplicacion de citas japonesa como yescande de grado de la UNQ. En particular pueden citarse las siguientes carreras:. Diplomas de Ciencias Sociales y de Economía y Administración: Carrera de Terapia Ocupacional: Carrera con la cual se articula el proyecto de inclusión digital, cuyo co-director dicta la materia Sistemas operativos en dicha carrera. En este caso la articulación se realiza en el marco de cursos que se dictan en dos maestrías de la universidad. Esta carrera de especialización constituye un trayecto formativo de postgrado, cuyo objetivo es formar profesionales que desarrollen una visión compartida en los valores y principios de la economía social y solidaria ESSal tiempo que cuenten con un sólido conocimiento de las trayectorias organizativas del sector y de los procesos de gestión técnica y socio. Allí algunos participantes del programa son docentes de las materias, muchos graduados del programa son estudiantes de la carrera lo que permite dos cosas: Ver el link http: Esto nos ha permito visibilizar el trabajo que se viene desarrollando desde el programa, ha promocionado nuestras actividades y ha generado puentes comunicacionales con los actores del sector. Se pueden escuchar los micros en: En ese sentido, uno de los aprendizajes del recorrido del programa de extensión refiere al protagonismo, reconocimiento e incorporación del territorio y de los actores sociales y colectivos en la elaboración de las propuestas extensionistas, revalorizando sus lógicas, saberes, conocimientos. Por otro lado, la integralidad es otro de los grandes aprendizajes del programa de extensión en tanto la articulación de propuestas, acciones y evaluación-seguimiento de los proyectos de extensión ha permitido construir un sentido compartido de la ESS y sus formas de gestión y potenciación en conjunto con las organizaciones sociales; esto nos ha posibilitado un avance académico, un avance en el diseño de estrategias integrales de gestión y formación. Esta linealidad en el texto da cuenta del trabajo realizado pero se desprende de la complejidad que implica las tramas y las articulaciones que hacen a la construcción de dicho programa de extensión. Esta experiencia aplicacion de citas japonesa como yescande acabamos de describir y que tiene a muchas personas comprometidas con el desarrollo y el fortalecimiento de las mismas es un sendero a seguir recorriendo, ampliando y profundizando. Podríamos cerrar esta presentación con dos cuestiones nodales para seguir reflexionando acerca del sendero a construir: Por otro lado, producir acciones y reflexiones que proyectan un sendero de alternativas creíbles como posibilidad de alternativa frente al actual curso de lo económico, las relaciones sociales y la producción y reproducción de la sociedad. Coraggio, José Luis Economía social y solidaria. El trabajo antes que el capital. Versión preliminar. Una sociología sentipensante para América Latina. Ciudad de Bueno Aires: Pastore, Rodolfo Un panorama del resurgimiento de la economía social y solidaria en la Argentina. Universidad Nacional de Quilmes, Bernal. Congreso Iberoamericano de Extensión. Santa Fe. Comunicar para la Educación en Derechos Humanos. Aportes de Extensión Universitaria para la docencia y la investigación. Este marco nos compromete a profundizar la tarea de crear mejores condiciones para el predominio de una cultura respetuosa de los DDHH. Estos evidencian que en las instituciones educativas del nivel superior existe una incipiente instalación de los DDHH en los planes de estudio. Tal como señala el Artículo 13 del Protocolo en sus incisos 1 y 2: Toda persona tiene derecho a la educación. Este mandato de los organismos internacionales para trabajar por una efectiva EDH, exige a las instituciones educativas de nivel superior para dar respuestas concretas. Es desde este marco que Comunicar-EDH funda su trabajo. Para ello, el énfasis en aplicacion de citas japonesa como yescande metodológico que propone Rodino, debe comprometerse y examinarse en la educación superior. Sobre este particular, numerosos especialistas en este campo EDH refieren, una y otra vez, que dichas estrategias de enseñanza no pueden aunarse e integrarse a criterios uniformes de acción. Sin embargo, en la mayoría de los casos suelen postularse. De aquí que la visión integral no pueda lograrse a cabalidad sin aportes interdisciplinarios. Cada una de las dimensiones es desarrollada por la autora. Hermenéutica y pedagogía" 6. Entonces, desde la conjunción investigación-extensión-docencia, desarrollamos talleres de capacitación y multiplicación para estudiantes universitarios, docentes en formación, miembros de organizaciones no gubernamentales, entre otros. Dichas actividades responden a algunos de las urgencias que plantea lo conseguido en esta investigación, cual es la necesidad de profundizar una EDH y que encontraron espacio propicio en el Programa Nacional de Voluntariado Universitario de la Secretaría de Políticas Universitarias y de la Secretaría de Extensión Universitaria de la UNQ. Rodolfo Luis Brardinelli. Estos enriquecen el derecho a la comunicación y potencian un trabajo en red para lograr mayor incidencia en diversos espacios sociales, educativos y medios de comunicación, entre otros. Merece destacarse:. En Comunicar-EDH consideramos que la mejor forma de llegar a la comunidad es a través de la formación y multiplicación de lo aprehendido. Es decir, se brinda capacitación a quienes se suman al trabajo responsable en torno a la comunicación, la educación y los derechos humanos. Por ello mismo, las configuraciones culturales son articulaciones conflictivas atravesadas por el poder. Por ejemplo, comunicación y discapacidad, derechos humanos y seguridad turística, comunicación para la defensa e integración de pueblos originarios, etc. Véase Grimson, Alejandro Ideas para debatir. En particular, nuestro proyecto Comunicar-EDH permite visualizar las inquietudes que tienen jóvenes y adultos, entre las cuales, figura la construcción de otra agenda de comunicación que dé cuenta de sus problemas personales, comunitarios, barriales, institucionales, educativos En dicha construcción, tienen un papel destacado los medios de comunicación comunitarios que favorecen el empoderamiento y protagonismo de sectores habitualmente marginados. Considerando que todavía hay mucho por hacer, es importante un trabajo multiactoral y multisectorial que transforme las anomias sociales y los vaivenes actitudinales sobre el compromiso que debemos llevar adelante con el Otro, cualquiera sea su edad o condición. Permanece entonces el desafío de seguir trabajando en temas tan sensibles a la comunidad para propiciar constantemente una cultura de los DDHH. La era de los DH: La educación en DH del nivel superior. Apuntes del presente. Revista de ciencias sociales, segunda época. Educación y Derechos Humanos: Complementariedades y Sinergias. Universidad Nacional de Puerto Rico, Belizan 1, C. Temprana 1, M. Garavaglia1; Aplicacion de citas japonesa como yescande. De Angelis2; A. Rojas1, C. Parsza1; J. Modernel Peña3; M. Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Quilmes. Laboratorio de Cronobiología; Dep. Ciencia y Tecnología. Palabras clave: Alfabetización científicotecnológica. Escuela secundaria. La formación científico-tecnológica se ha planteado como prioritaria en los diseños curriculares de educación primaria y secundaria. Así como las competencias de lectoescritura fueron centrales para integrar a toda la sociedad en la revolución industrial, hoy en día las habilidades científico-tecnológicas son cruciales para ser partícipe pleno de la sociedad del conocimiento y la información que caracteriza a este momento histórico. Hoy en día, la alfabetización científico-tecnológica es un imperativo estratégico para cualquier nación que pretenda altos niveles de desarrollo, y se transforma en un derecho humano que debe ser atendido. En vistas de lo anterior, cualquier proceso de intervención en la educación formal tendiente a mejorar estos conocimientos se transforma en una actividad relevante por su aplicacion de citas japonesa como yescande Todo ha sido diseñado de modo tal que el aula, o el espacio físico que el docente considere oportuno, pueda convertirse en un laboratorio. Y que cada estudiante aplicacion de citas japonesa como yescande profesor, cuando las apliquen, se transformen en científicos buscando comprender la realidad que los rodea. La dimensión cultural humana. La cultura es un espacio humano que caracteriza a nuestra especie y que propone las normas, usos, costumbres, gustos y capacidades de una comunidad, siendo consecuencia Dentro de este universo que establece las tramas sobre las cuales se construye una sociedad y su civilización, la ciencia y la tecnología emergen como dos productos culturales relevantes que posibilitan la adquisición conceptual de lo real, y su utilización para manipular el entorno y así superar las limitaciones directas establecidas por la constitución de nuestra materia. La materia viva que habita este planeta presenta diferentes esferas de información biológica que trascienden verticalmente de generación en generación, pero que también pueden fluir de manera horizontal mediante diversos y complejos procesos. La genética, la epigenética y la cultura son las tres dimensiones informativas que nos definen como humanos y nos condicionan, siendo la primera la generadora y posibilitadora de las otras dos. Como antes se mencionó, la cultura requiere de mecanismos de transmisión para sostenerse y erigirse como espacio contenedor del conjunto. Esto ha derivado en el establecimiento de sistematizaciones de diversa índole, todas ellas siendo al mismo tiempo producto y germen de una misma dimensión. Pero sólo el registro aplicacion de citas japonesa como yescande, a pesar de su avance notorio desde las primeras ilustraciones en paredes de cavernas realizados hace milenios hasta el aparente sinfín de información actual ubicada en el ciberespacio, no es suficiente para socializar e incluso potenciar el conjunto de saberes allí contenido. De este modo aparecen los procesos de alfabetización, entendiendo a tales acciones como la suma de los procedimientos formales e informales, lo cuales son aplicados para que los individuos de una comunidad puedan adquirir las competencias y conocimientos mínimos necesarios que los conviertan en miembros plenos de la sociedad donde habitan. Bajo todas las consideraciones anteriores, la ciencia y la tecnología constituyen una parte trascendente de la cultura humana; y a nuestro entender, su transmisión a los individuos menos favorecidos de una comunidad se torna en relevante y necesario para propender a un mejor desarrollo colectivo. Así como las competencias de lecto-escritura fueron centrales para integrar a las personas en la revolución industrial, hoy en día las habilidades científico-tecnológicas son cruciales para ser partícipe pleno de la sociedad del conocimiento y la información que caracteriza a este momento histórico. Tenemos un sistema inmune que nos defiende de microbios dañinos, y también nuestros cuerpos logran reparase ante ciertas injurias. Sin embargo, entendimos que la higiene ayuda en protegernos de los agentes infecciosos, que podemos potenciar nuestras defensas utilizando las vacunas, o que podemos asociar numerosas y diversas terapias para colaborar con nuestra fisiología para subsistir a las enfermedades. Así, sobrarían los ejemplos de cómo la ciencia y la tecnología nos han posibilitado superar aplicacion de citas japonesa como yescande fronteras biológicas gracias a la capacidad de cultura escrita en nuestros genomas. Coincidiendo con este objetivo, la formación científica en los jóvenes se ha planteado como prioritaria en los diseños curriculares de educación primaria y secundaria de nuestro país. La National Science Teachers Association reconoció a una persona alfabetizada científicamente como aquella capaz de utilizar conceptos científicos, destrezas procedimentales y valores en la toma de decisiones diaria; de reconocer las utilidades y. En nuestro país, la calidad de la educación en ciencias en la escuela primaria y secundaria depende fuertemente de la institución que imparte la enseñanza y de sus recursos docentes. Si bien hay tendencias normalizadoras de su incorporación definitiva como parte de la formación general, y de un nuevo estímulo a la escuela técnica luego de años de destrucción de su currículo, es necesario todavía sumar y priorizar políticas que redunden en incrementar la generación de competencias científico-tecnológicas en nuestros jóvenes. Incluso, es vital fomentar la formación profesional en tales disciplinas. Mientras Argentina figura por encima de las 40 primeras posiciones, países como Alemania, EE. Acciones abordables. En función de lo anteriormente conceptualizado, son necesarias políticas activas para colaborar en la transmisión cultural de la ciencia y la tecnología, incluyendo acciones que permitan la socialización del conocimiento para un mejor aprovechamiento de las tecnologías disponibles, pero también aplicacion de citas japonesa como yescande actividades que aplicacion de citas japonesa como yescande la formación de científicos y tecnólogos que asistan en la continuación de ejercicios para la. En nuestro país y en el resto de las naciones que aceptan el conocimiento y la tecnología como acciones culturales superadoras para nuestra especie, se han llevado a cabo numerosas acciones relativas a los objetivos antes mencionados. En cualquiera de los casos, todo proceso de aplicacion de citas japonesa como yescande en la educación formal tendiente a colaborar en la alfabetización científico-tecnológica se transforma en una actividad relevante por su potencial impacto social. En tal sentido, la situación que identificamos como vulnerada es el limitado acceso al conocimiento científico-tecnológico que evidencian las comunidades menos favorecidas de nuestra sociedad, lo cual redunda en un desarrollo incompleto del potencial individual que posee cada una de las personas comprometidas, afectando también al entorno en el cual habitan. La experiencia de nuestro grupo de extensionistas es muy valiosa en cuanto a proyectos con foco en la enseñanza de las ciencias en la escuela media, mediante diferentes trabajos que propendieron a la introducción de un enfoque experimental en la apropiación del conocimiento para impactar favorablemente en la calidad de vida de la comunidad. Por ejemplo, desde hace 15 años nuestro equipo de trabajo ha participado y dirigido diversas experiencias de extensión universitaria que han tenido como objetivo mejorar los niveles de alfabetización en ciencia y tecnología. Así, bajo tales premisas y en conjunto con escuelas secundarias del Gran Buenos Aires Sur, se han ejercido acciones que incluyeron. Sobre todo, se ha hecho mucho hincapié en el trabajo microbiológico por diversas razones. De este modo, los resultados derivados de nuestras actividades realizadas en conjunto con escuelas secundarias mostraron de manera cualitativa y cuantitativa que la inclusión e implementación de carga experimental durante la jornada escolar de escuela media mejora el rendimiento en la alfabetización científica-tecnológica, y que esto influye de manera positiva sobre las conductas sanitarias de los estudiantes y su círculo de relaciones. Y esta situación, amén de estar atravesada por otras cuestiones socio-culturales relevantes, mostró que puede ser intervenida desde acciones precisas en la educación formal. De hecho, los indicadores propios basados en cuestionarios y entrevistas revelaron que una mejor apropiación de las competencias científico-tecnológicas redundaba en una mejora significativa tanto en la alfabetización como en la aplicación de ese conocimiento en la vida diaria. Todos estos resultados que han sido exitosos aplicacion de citas japonesa como yescande nuestro entender, nos han motivado a diseñar estrategias de multiplicación en otros establecimientos escolares, que trasciendan cuestiones de infraestructura e incluso de procesos formales de capacitación de formadores. Como se ha mencionado, las experiencias realizadas han sido exitosas, pero involucraron equipar laboratorios y llevar a cabo procesos de capacitación a docentes, lo cual termina siendo difícil de replicar si no existe una política macro que asegure recursos para tales fines. Por ello, si el objetivo es multiplicar en el territorio las actividades desarrolladas, e incluso penetrar con ellas en sectores de mayor vulnerabilidad, surge como oportuna la necesidad de redefinir el proceso de intervención. Bajo estas consideraciones, se reconocieron como fortalezas -y también como una oportunidad- la existencia de las políticas nacionales antes enumeradas que posibilitan que la gran mayoría de los jóvenes en edad escolar se encuentren activamente ejerciendo Así es como surge el proyecto Ciencia en movimiento. A partir de ellos, se diseñaron actividades experimentales contemplando como requisitos que se realicen con pocos materiales, que se puedan llevar a cabo en cualquier espacio físico como el aula y que puedan ser contenidas en cajas transportables. De este. El ser humano ha avanzado mucho en este espacio, pero lamentablemente, no todos los miembros de una comunidad reciben tales beneficios. Por ende, la alfabetización científico-tecnológica debe ser considerada un derecho humano que hay que fomentar y trabajar en pos de su desarrollo. Belizan A. IV Jornadas de Extensión Universitaria. La educación formal como agente transformador de las conductas sanitarias de la población. V Congreso Nacional de Extensión Universitaria. Fourez, G. Alfabetización científica y tecnológica. Acerca de las finalidades de la enseñanza de las ciencias. Ediciones Colihue. Hodson, D. Leymonié Saenz, J. Laboratorio Latinoamericano de Evaluación de la Calidad de la Educación. Marco, B. Perales y P. Cañal Eds. Marfil; pp. Alfabetización Científica en alumnos de nivel primario y secundario: Congreso Iberoamericano de Educación, Metas Proyecto de programa en pro de la ciencia: Marco general de acción. Un nuevo compromiso, Budapest Hungría26 junio - 1 julio de Intervenciones educativas concretas con Adolescentes. El Programa Permanente la UNLa de los Jóvenes, propone un trabajo sostenido desde el añoy que consiste en un proyecto de acompañamiento a la alfabetización en letras, tecnológica y en oficios que convoque a jóvenes y adolescentes de entre 13 y 20 años, que presentan distintas formas de vulnerabilidad social, y pertenecen a barrios con los que la UNLa se vincula ininterrumpidamente desde el año A partir de la implementación de un conjunto de acciones de capacitación, se busca acercar a esta población destinataria a opciones para seguir y concluir estudios secundarios, estableciendo puentes con el sistema de educación formal. Así, se promueve el acercamiento de los estudiantes universitarios con la sociedad, aportando a su formación teórica iniciativas de compromiso comunitario. Se busca brindar cursos que favorezcan el desarrollo personal de los adolescentes y ofrecerles información referida a posibilidades y ofertas educativas, tanto formales como no formales. Los objetivos generales aplicacion de citas japonesa como yescande Favorecer la continuidad ingreso, permanencia o reingreso de estudios. Brindar cursos que favorezcan el desarrollo personal de los adolescentes. Asimismo se ofrece información referida a posibilidades y ofertas educativas, tanto formales como no formales. Acompañar a los jóvenes en el proceso de reconstrucción de sus trayectorias escolares. Indagar las características relevantes de la población referida a la situación educativa. Se entiende que de esta manera se cumple con un doble objetivo, la inclusión y la formación. El programa se desarrolla aplicacion de citas japonesa como yescande el año de forma ininterrumpida, las actividades se llevan a cabo durante los meses de abril a noviembre. Al programa se accede a través de una inscripción abierta en dos momentos del año. Esto posibilita planificar las actividades a desarrollar en función de los cupos de cada taller, y asimismo diseñar la utilización de los espacios de la universidad, los materiales y los recursos necesarios. Los talleres se organizan en grupos mixtos de género y edad y la conformación de los mismos se realiza de acuerdo a las elecciones de los propios adolescentes. El conocimiento y la vinculación con programas tanto nacionales como con las organizaciones de la comunidad, permite fortalecer y profundizar las acciones emprendidas, respondiendo a lo que desde la UNLa entendemos por Cooperación. Los destinatarios del programa son chicos y chicas de entre 13 y 17 años, que residen en las zonas de: Los jóvenes que inicialmente vinieron al programa, lo hicieron mayoritariamente a través de canales como los comedores comunitarios y asociaciones civiles, que participaban del Programa de verano de la UNLa. El acercamiento de los adolescentes a la universidad fue posible gracias al esfuerzo conjunto realizado con los referentes y organizadores de los comedores comunitarios, con las familias y actores de la comunidad que operaron y operan de enlace con la institución universitaria. Hoy estos canales se han ampliado y a partir de la reconfiguración de metas que vamos posibilitando los diversos actores del programa, se han sumado a la propuesta inicial chicas y chicos de todos los sectores de incidencia de la UNLa. Estos canales de acceso al. La UNLa ha establecido como principio fundante definido en su Estatuto, la conformación de un perfil institucional y de formación académica tanto de grado como de posgrado, fuertemente volcado hacia las demandas y realidades de la comunidad en que se aplicacion de citas japonesa como yescande. Por estos motivos es que la UNLa desarrolla desde sus orígenes una serie de acciones y proyectos tendientes a establecer lazos con la comunidad que permitan mejorar y profundizar vínculos en pos de revalorizar las estructuras existentes, mejorar o evidenciar opciones de progreso que tiendan a una mejora en la calidad de vida de la comunidad en La UNLa establece como principio fundante de su proyecto institucional, la conformación de un perfil de docentes, estudiantes, equipos técnicos, en resumen, la institución como un todo, fuertemente volcada hacia las demandas y realidades de la comunidad en que se inscribe, y no solamente a la acumulación de saberes sin contacto con la realidad. De acuerdo a lo planteado, podemos establecer que los criterios que se fundan en su misión institucional se reflejan en el diseño de la oferta académica y líneas de investigación como también la ejecución de programas destinados a atender poblaciones usualmente alejadas de la concepción tradicional de las universidades. Desde su aplicacion de citas japonesa como yescande y hasta la actualidad, durante los meses de abril a noviembre, aproximadamente adolescentes de zonas, municipios cercanos a la UNLa, participan de talleres, eventos musicales, culturales y recorridos por el predio. Como ya fue mencionado, desde sus inicios la UNLa, se definió como Universidad Urbana Comprometida, con una fuerte preocupación por la comunidad en la que se inserta. Esto implica entre aplicacion de citas japonesa como yescande cosas, el mantener sus puertas abiertas, desarrollando una política activa y sostenida de producción de conocimientos y cooperación direccionada a dar respuesta a las necesidades específicas de la región. Es así, y como lo define la Prof. De esta manera, La propuesta del Programa Permanente, se orienta a desarrollar planes para mejorar la cooperación y el fortalecimiento de los vínculos con organizaciones de la comunidad en la que se inserta. Hablar de políticas sociales implica reconocer por lo menos dos perspectivas: Al respecto y desde el punto de vista tradicional, Pastorini plantea que las acciones del aparato de Estado tienen como finalidad disminuir desigualdades o corregirlas. Ante esta situación el Estado realiza ciertas concesiones, redistribuye recursos que son escasos para lograr así cierto equilibrio social, y disminuye así posibilidades de aplicacion de citas japonesa como yescande. En cambio, desde la segunda perspectiva sostiene que: Siguiendo esta línea de pensamiento, es posible establecer una función política, económica y social a las políticas sociales, representadas por el complemento salarial. A partir de estas funciones se puede establecer una contradicción entre Derechos y Ciudadanía ya que va a estar relacionada con la demanda que se realice desde los distintos sectores de la comunidad, la lucha que se presente, la negociación desde los sectores de poder y finalmente el otorgamiento que en general no coincide en un todo con la demanda original. Es decir, que los sujetos participan en tanto y en cuanto exista alguien con la voluntad política y la distribución de los recursos económicos para generar ese lugar. Respecto a la función política puede decirse que se trata de mecanismos tendientes a fortalecer la legitimación del orden establecido, procurando consenso social, movilización y desmovilización de la población, la reproducción de relaciones sociales aplicacion de citas japonesa como yescande la reducción de conflictos. A su vez, se busca a partir de esta función, construir una mayor integración de los sectores subalternos a la vida política desarrollando instrumentos de control y adaptación de la población a los imperativos del sistema. Todas estas acciones favorecen así la acumulación y valorización del capital, creando condiciones para el desarrollo capitalista mediante la preservación de la aplicacion de citas japonesa como yescande de trabajo ocupada y excedente; desarrollando instrumentos para contrarrestar el subconsumo. Y esto involucra necesariamente a la Universidad como actor social relevante. Si tomamos en cuenta los aportes de la psicología evolutiva, que se ocupa del estudio de los procesos de cambio psicológico que ocurren a lo largo de la vida humana, sus procesos de crecimiento, desarrollo y aplicacion de citas japonesa como yescande vitales significativas. Tales cambios guardan relación con tres grandes factores: Cuando uno ingresa a un lugar por primera vez se hace muchas preguntas, proyecta acciones, se incorpora a lo proyectado, imagina. Desde nuestro rol como Tal vez, la institución universitaria todavía no sea del todo amigable con estos adolescentes. Esto no deja de interrogar a quienes somos parte de la gestión y ejecución del Programa. Asimismo, es importante preguntarse: Una posible respuesta y una tarea fundamental es, producir acercamientos, integrarnos a los grupos, conocerlos, saber qué intereses tienen, que implicancia tiene el contexto en todo esto, como se expresan verbalmente desde el cuerpo, desde sus gestos, su manera de vinculación con pares y docentes. Es decir, atenderlos, tener y generar expectativas respecto a sus logros, capacidades e intereses. Asquini, I. Avatares de la autoridad pedagógica. Disponible en http: El vínculo educativo bajo transferencia. Clase 8. Baró, Ignacio Martín Psicología de la Liberación, p. Bernfeld, S. La ética del chocolate. Brignoni, Susana Intervención pronunciada bajo el título original: Dussel, Inés La forma escolar y el malestar educativo. Clase 4. Finocchio, Silvia Lecturas docentes. Refugio del malestar. Clase 7. Galende, E. Constitución de las políticas de Salud Mental. Yo necesito tu amor tu amor me salva y me sirve yo necesito tu amor cada día un poco más. Yo tengo el vicio de dejarme llevar y poner mi cabeza en Marte. Yo necesito tu amor / tu amor me salva y me sirve / yo necesito tu amor / cada día un po. tu amor. Charly Garcia. Letra. exibições 5. Voy a cambiar voy a insistir voy a pelear voy a seguir. Tengo prejuicios que no puedo sacar tengo un. Yo quise el fin y había más / Yo quise más, no había fin / Lo que yo quise encontrar / Estaba atrás y no aquí / Desde las sombras no ví las / Sombras y n. Guyot sorprende con un solo de guitarra improvisado. Charly García - Necesito tu amor (videoclip)Una tarde, María Rosa salió a comprar algo al almacén y cuando volvió, Charly ya tenía listo el gran himno de fogón del rock argentino. En la grabación del tema, producido por Billy Bond, le sumaron una respiración asfixiada al comienzo. También incluye la frase generacional del disco, la irrefutable "yo que nací con Videla". Sin embargo, hubo una tirada inicial de vinilos que incluía el tema, sin consignarlo en la tapa ni en el sobre interno. Serú Girán - Salir de la melancolíaPedro Aznar lo grabó con el pasaporte en la mano, a punto de viajar para sumarse al Pat Metheny Group, y no es casual que empiece con esta canción que funciona como evidente adelanto del Charly que se vendría. El bandoneón de Rodolfo Mederos y la voz aflautada de Nito Mestre musicalizan la historia de un hombre caído en desgracia. En un gesto progresivo, la canción se exalta con una estrofa veloz y la voz rasposa de Charly, para volver luego a sumergirse en una melancolía flotante y arrabalera. A mediados de la decada del 80, la sociedad creativa entre Charly García y Luis Alberto Spinetta no sólo venía a derrumbar una supuesta dicotomía dentro del rock argentino, sino también a contrarrestar un lapso de oscuridad en la vida de Charly. En en el Estadio Obras, antes de la sección instrumental de "Promesas sobre el bidet", un Charly García con la cara plateada exclamaba: Charly parece sentir una debilidad por este hit del disco Piano Bar, de En el registro en video de las sesiones de Piano Bar, un disco grabado en directo en los estudios ION y luego mezclado en Electric Lady, en Nueva Yorkse puede ver cómo Charly llega al final del tema repitiendo a los gritos el "de acuerdo" de la letra hasta casi terminar llorando. Hay algo urgente en "Eiti-leda" y su vocación sinfónica, que invoca las necesidades tempranas de Charly en el contexto político de los años En un principio se llamó "Nena", y puede escucharse en Adiós Sui Generis 3, de Fue escrita para Nito, y pese a la incomodidad de Charly para cantarla, sobrevivió con variaciones mínimas, como si nunca se hubiera animado a reescribirla por temor a alterar su equilibrio molecular. Por esos días, la vuelta de la democracia estaba cerca y él pensaba que tenía que devolverle al rock la cuota de esparcimiento que alguna vez había tenido. El tema salir con tu amor letra charly abre Clics modernos encendió la llama del pop electrónico y enfrentó al rock nacional con el futuro: La salir con tu amor letra charly de guitarra, a cargo de Larry Carlton, alcanza un grado de efectividad emocional altísimo. Esa misma noche se sentó al piano y lo terminó. Pensé en alguien víctima de la Inquisición y en ese clima de sanguijuelas y tortura. Charly Garcia compuso "Canción para mi muerte" durante su fugaz paso por la conscripción, donde insultó a un teniente, mintió diciendo que tenía un soplo en el corazón para zafar y terminó en un hospital militar escribiendo la canción. La cabeza me daba vueltas, pensaba que era mi fin", contó años después. En la grabación, producida por Billy Bond, participó, entre otros, el guitarrista Claudio Gabis. Después, un slide show de escenas lujosas y decadentes parecen hablar sobre alguien que puede tener todo menos amor. Su debut en solitario se editó en agosto de y "Yendo de la cama al living" era su primer tema y el que le daba título al disco. La vuelta a Charly García en 80 citasEl ritmo constante y aletargado del track destilaba el clima de asfixia y paranoia que se había vivido en Buenos Aires, pero tenía un origen doméstico. Cuando cambiaba el ritmo, la rebobinaba y volvía a escuchar esa parte. Entonces hice Yendo de la cama al living, y eso le gustó. Joe Blaney, el productor de Clics modernos, cuenta que, mientras Charly grababa "Los dinosaurios" en Nueva York, algunos amigos argentinos que presenciaban la sesión se largaron a llorar a mitad del tema. El aporte de García estaba a años luz de la mayoría e impactaba por su realismo y el uso de frases simples como "los amigos del barrio pueden desaparecer". Y que me de la inyección a tiempo, antes que se me pudra el corazón. Ni calienten estos huesos fríos, nena. Estamos en la tierra de todos, en la vida. Descubriendo por qué olvidamos y volvemos a amar. Lleva colores, síndrome de Miami. No llores por las heridas que no paran de sangrar. David Lebón y Pedro Aznar. Prenden un grabador y bailan un tango, de verdad. Y yo los miro sin querer mirar, enciendo un faso para despistar. Tenía un sólido futuro artístico y me comí el bajón. Nos divertimos en primavera y en invierno nos queremos morir. Tanto girar, girar es un efecto. Tanto esperar, esperando que se haga realidad el se pasa girando sin parar. Gozar es tan diferente a matar. Cuando pienso en el fin, cuando pienso en todo lo que dí. Cuando miro el final, cuando sueño que todo va a acabar. XVIDEOS famosas da tv novelas mexicanas Search, free. Como Actriz trabajГі en telenovelas juveniles como: El juego de la descargar video porno de jovencita linda de 15 aГ±os Abuelita - hablada en espaГ±ol, maduras de 80 aГ ±os desnudas. .. 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Durante sus 40 años de mandato como presidente de Harvard, entre yCharles William Eliot transformó radicalmente el modelo de universidad que había en Harvard, convirtiéndola en un centro de investigación moderna. Este modelo ha influido en la educación de todos los Estados Unidostanto en chatear escuela educación universitaria como en la secundaria. EnRadcliffe College, fundado en como el Anexo de Harvard para la Mujer, fue fusionado formalmente con la Universidad Harvard, convirtiéndose en el Instituto de Estudios Avanzados Radcliffe. Harvard tiene una facultad que imparte solamente programas de pregrado, Harvard College. Las otras 12 chatear escuela incluyen programas de postgrado. Cuatro centros docentes se agrupan en la Facultad de Artes y Ciencias, mientras que el Instituto de Estudios Avanzados Radcliffe funciona como centro docente aparte de las escuelas y facultades. 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Consultado el 1 de marzo de Consultado el 2 de noviembre de Control de autoridades Proyectos Wikimedia Datos: OLA Chatear escuela y enciclopedias Britannica: Artículos que necesitan referencias adicionales Wikipedia: Las ⭐ Canciones de INTOXICADO ESTA SALIENDO EL SOL Aquí podrás Descargar Música GRATIS en MP3, en la Mejor calidad kbps, de intoxicado esta. Escucha y descarga las canciones de Esta Saliendo El Sol Intoxicados ONLINE GRATIS en MP3 de forma fácil al celular. Escucha y descarga los episodios de Podcast THE OVA SOUND´S gratis. Descripción de esta saliendo el sol (intoxicados). Buscar pareja Minnesota en QueContactos. Necesito reina, 'puedan dar fruto', son multitud de personas las que organizan y participan en jornadas de monta ismo y escalada en roc dromos naturales y paredes de escalada muy cerca de nuestras instalaciones, tras revelar que el fallecido habнa amenazado varias veces a sus hijos y a personas de su entorno, utilizando el nombre completo del pretendiente. 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